賀茂社の午日

大和かも海のあらしの西吹かばいづれの浦にみ舟つながむ（三統理平）、

に、

賀茂社の午日（うまのひ）唱（うた）ひ侍るなる歌、

とある、

賀茂社の午日、

とは、

賀茂祭は四月、酉の日に行われるが、「午日」は、その前日の午の日、この日、齋院の御禊（ごけい）が行われる、

とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。「齋院」については「齋院」、「返さの日」で触れた。

斎院御禊、

は、

祭の日に先立って、午または未（ひつじ）の日に、天皇の名代として賀茂神社に奉仕する斎院（未婚の内親王または女王）の御禊（ごけい）が賀茂川で行われました、

とあり（https://dictionary.sanseido-publ.co.jp/column/emaki71）、華やかな行列が仕立てられ、人々が物見に集まり、『源氏物語』葵巻で語られた車争いは、この折のことでした（仝上）とある。

御禊、

は、広くは、

君が代の千歳の数も隠れなく曇らぬ空の光にぞ見る（新古今和歌集）、

の詞書に、

堀河院の大嘗会御禊、日頃雨降りて、その日になりて空晴れて侍りければ、紀伊典侍に申しける、

と、

大嘗会御禊、

とあるように、

大嘗会の一ヶ月前に天皇が賀茂河原に行幸して禊（みそぎ）をすること、

で、この歌の御禊は、寛治元年（1087）十月二十二日に行われた（久保田淳訳注『新古今和歌集』）ものだが、

伊勢の斎宮や賀茂の齋院が卜定（ぼくじょう）の後や祭りの前に賀茂川などで行うみそぎ、

にもいう（広辞苑）。ちなみに、

禊、

は、

神事などの前に、厠躬で身を洗い清めること、

をいう。記紀神話の中で、伊弉諾尊(いざなぎのみこと)が神避(さか)りました妻の伊弉冉(いざなみ)尊を黄泉(よみ)国に訪ねたのち、その身体についた汚穢(おえ)を祓い清めるために、

筑紫(つくし)の日向(ひむか)の橘(たちばな)の小戸(おど)の檍原(あわぎはら)に出(い)でまして禊祓をされた、

とあるのに始まるとされる（仝上）。

なお、新嘗祭の前日夕刻に天皇の鎮魂を行う儀式「鎮魂祭（ちんこんさい）」については、「鎮魂（たましずめ）」で、大嘗会については、「鬢だたら」、「五節の舞」、「御嘗（おほんべ）」でも触れた。

また、賀茂社における午の日は、「みあれ」で触れたように、

みあれの日、

でもあり、

賀茂祭の前に行われる神招（お）きの神事が行われる中の午の日、

とあり（久保田淳訳注『新古今和歌集』）、

跡垂れし神にあふひのなかりせば何に頼みを掛けて過ぎまし（賀茂重保）、

の詞書に、

みあれにまゐりて、社の司（つかさ）おのおの葵をかけけるによめる、

とあるように、

みあれ、

ともいう（久保田淳訳注『新古今和歌集』）、

御阿礼神事（みあれしんじ）、

のことである。

御阿礼、

は、

御生、

とも当て、

神または貴人が誕生・降臨すること、

をいい（広辞苑）、

ミは接頭語、アレは出現の意、祭神の出現・降臨の縁となる物の意、転じて、奉幣（神に幣帛を捧げること）の意、

とある（岩波古語辞典）。

阿礼、

は、

アル（生　神や人形を成して忽然と出現して存在する意、阿礼と同源）の名詞形。出現の意、

で、

祭神の出現の縁となる物、榊など、それに種々の木綿（ゆふ）を垂らして使う、

とある。一緒の、

よりしろ（依代・憑代）、

である。だから、「阿礼」は、

奉幣の義、

となる（大言海）。多くは、「御阿礼」は、

賀茂のみあれ（御生）、

を指し、古くは四月の中の午の日（二回目の午の日、現在は五月一二日）、

京都の賀茂別雷(かもわけいかずち)神社（上賀茂神社）で葵祭の前儀として行なわれる神事、

をいい、

神社の北西約880mの御生野（みあれの）という所に祭場を設け、夜半暗黒のうちに、ここで割幣をつけた榊に神を移す神事を行い、これを本社に迎える祭りである。祭場には、720cm四方を松、檜、賢木（さかき）などの常緑樹で囲んだ、特殊の神籬（ひもろぎ）を設け、その前には円錐形の立砂一対を盛る。この神籬前庭では修祓（しゆばつ）ののち奉幣行事を行い、葵桂を挿頭（かざし）にし、饗饌の儀（献の式）をして、手水をつかい、灯火を消し、矢刀禰（やとね）（神職）5員がそれぞれ榊をもって立砂を3周し、神移しを行う。これを本社に捧持する。本社では、開扉して葵桂を献じ、祝詞を奏して閉扉する、

とあり（世界大百科事典・精選版日本国語大辞典）、

別雷神の出現・再現を感受しようとする神事、

で（仝上）、賀茂御祖（かもみおや）（下賀茂）神社では、御蔭祭（みかげまつり）と称する神迎えの神事がある。

御阿礼祭（御生祭　みあれまつり)、

ともいう（仝上）。平安時代の『内蔵寮式』賀茂祭に、

下社、上社、松尾社、社別、阿礼料、五色帛、各六疋、……盛阿礼料筥、八合、

とある。

賀茂祭については、「もろかづら」で触れた。

（「午」　https://kakijun.jp/page/0432200.htmlより）

（「午」　甲骨文字・殷　https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%8D%88より）

「午」（ゴ）は、

象形。上下運動を交互に繰り返して、穀物をつくきねを描いたもので、交差し、物をつく意を含む。杵（きね）の原字。また十二進法では、前半が終り、後半が始まる位置にあって、前後交差する数のことを午（ゴ）という、

とある（漢字源）。他に、

象形。杵を象る。「きね」を意味する漢語｛杵 /*tkaʔ/｝を表す字。のち仮借して「十二支の7番目」を意味する漢語｛午 /*ngaaʔ/｝に用いる（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%8D%88）、

象形。きねの形にかたどる。「杵(シヨ)」の原字。借りて、十二支の第七番目に用いる（角川新字源）、

象形文字です。もちをつく時に使う「きね」の象形。両人がかわるがわる手にしてもちをつく、交互になる事から陰陽の交差する十二支の第七位の「うま」・「時刻では正午」を意味する「午」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji363.html）、

とあり、十二支との関連に解釈の差がある。

参考文献；
久保田淳訳注『新古今和歌集』(角川ソフィア文庫Kindle版)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』(冨山房)

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95