心こそあくがれにけれ秋の夜の夜深き月をひとり見しより(新古今和歌集)、
の、
あくがる、
は、
何かに誘われて心が身体からぬけ出てゆく、上の空になる、
意とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。
あくがる、
は、
憧る、
と当て、
「あこがれる」の文語形、
である。上代には用例は見えず、
十世紀半ば以降に一般化した語、
で（日本語源大辞典）、中世頃から、
「あこがる」と併用、
され（精選版日本国語大辞典）、その後、
ふらふらとさまよいでる、
意から、その原因の、
対象に惹かれる、
意へとシフトし、
あこがれる、
へと転化したもののようである。
所または事を意味する古語アクとカレ（離）との複合語。心身が何かにひかれて、もともと居るべき所を離れてさまよう意。後には、対象にひかれる心持を強調するようになり、現在のアコガルに転じる、
とある（岩波古語辞典）。
アクとカルとの複合語で、カルが離れる意、
で、
アクの語源は諸説あり不明であるが、あるいは場所にかかわる語か（日本語源大辞典）、
「あく」は「ところ」、「かる」は「離れて遠く去る」意（広辞苑）、
（浮宕、憧憬と当て）在處離（ありかか）るの略転と云ふ。アコガルルも同じ（假事〔かりごと〕、かごと。若子〔わかご〕、わくご。其處〔そこ〕、此處〔ここ〕）。宿離（か）レテ、アクガレヌベキ、など云ふは、重言なれど、アクガルの語原は忘れられて云ふなり（大言海）、
アクは事、所などの意の古語。カルは離れて遠く去る意（日本語の年輪＝大野晋）、
アは在、クは処、カルは離の意（槻の落葉・信濃漫録・雅言考・比古婆衣）、
アク（間隔が空く）＋カレ（離れる）。距離が遠くなればなるほど強く惹かれる心情（日本語源広辞典）、
アク（足・踵）+カレ（離れる）。足が地から離れるほど引きつけられる心情（仝上）、
ア（接頭語）+焦がれる（吉田金彦説）、
アクは空の義。これを語源として動詞のアクグル、アクガルが生まれた（国語の語根とその分類=大島正健）、
ウカルルと同意。ウの延アク（名言通・和訓栞・槙のいた屋）、
等々諸説あるが、
アク、
については、
（本来居る）所、または事の意をもつ古語。単独の用例はなく、アクガレ（憧）に含まれている。また、いわゆるク語法の曰ハク・恋フラクのク・ラクの語根、
とある（岩波古語辞典）。なお、ク語法の用例については、
おもわく、
ていたらく、
で触れた。
カル、
は、「かる」で触れたように、
切り離す、
意であり、
離る、狩る、涸る、刈ると同源、
とであるるので、基本は、
アク（所）＋カル（離れる）、
と、
心が自分のところから離れ、強く引き付けられる意、
で（日本語源広辞典）、
人間の身や心、また魂が、本来あるべき場所から離れてさまよいあるくこと、
をいう意味になる（日本語源大辞典）。で、
思ひあまり恋しき時は宿かれてあくがれぬべき心地こそすれ(貫之集)、
と、
本来いるはずの場所からふらふらと離れる、
さまよい出る、
意や（広辞苑・岩波古語辞典）、
物思ふ人の魂は、げにあくがるるものになむありける（源氏物語）、
と、
何かにさそわれて、心がからだから抜け出てゆく、
宙にさまよう、
意や（仝上）、
いつまでか野辺に心のあくがれむ花し散らずは千世もへぬべし(古今和歌集)、
と、
ある対象に、何となく心がひかれる。心が、からだから離れる、
うわのそらになる、
意から、
このとしごろ人にも似給はず、うつし心なき折々多く物し給ひて、御中もあくがれてほど経にけれど(源氏物語)、
と、
いとわしく思うようになって離れる、
男女の仲がうとくなる、
世を避けようとする、
などの意になり（精選版日本国語大辞典）、
離れかたきは女子(をなこ)の誠、分つ袂にふり棄られて、あくがれて死(しな)んより、おん身刃(やいば)にかけてたべ(南総里見八犬伝)、
と、
(心がひかれるところから)気をもむ、
気が気でなくなる、
意や、
花にあくかるる昔を思出して(延慶本平家)、
と、
理想とするもの、また、目ざすものなどに心が奪われて落ち着かなくなる、
また、それを求めて思いこがれる、
意と（仝上）、
あこがる、
の意味にシフトし、中世になると、
特定の対象に心をひかれるという意味合いが強くなり、アコガルという語形も生じる、
とある（日本語源大辞典）。ちなみに、
心あくがる、
というと、
かくこころあくがれて、いかなるも、のどらかにうちおきたる物と見えぬくせなんありける(蜻蛉日記)、
と、
魂が身から抜け出て放心状態になる、
浮き浮きする、
夢中になる、
意で使う（精選版日本国語大辞典）。なお、
あこがれる、
については触れた。
「憧」（漢音ショウ、呉音シュ、慣用ドウ、）は、
会意兼形声。「心+音符童」で、心中がむなしく筒抜けであること、
とあり、自分の心をむなしくして、ひたすら遠くのものを恋い求める、
うっとりと気を取られる、
意とある（漢字源）。「童」は、
東（トウ 心棒を突きぬいた袋、太陽が突き抜けて出る方角）はつきぬく意を含む。童の下部は「東＋土」。重や動の左側の部分と同じで、土（地面）をつきぬくように↓型に動作や重みがかかること。童は「辛（鋭い刃物）+目+音符東+土」で、刃物で目をつき抜いて盲人にした男のこと、
とあり、もともとは、
刃物で目を突きぬいて盲人にした男のどれい。転じて男の召使い、
を指し、「僕童」（男の奴隷や召使）といった使い方をするが、それが転じて、
わらべ（十五歳で成人して冠者となる）、
の意となる（仝上）。ただ、他は、
形声。「心」+音符「童 /*TONG/」（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%86%A7）、
形声。心と、音符童(トウ)→(シヨウ)とから成る。（角川新字源）
形声文字です(忄(心)+童)。「心臓」の象形と「入れ墨をする為の針の象形と人の目の象形と重い袋の象形」(「目の上に入れ墨をされ、重い袋を背負わされた奴隷」の意味だが、ここでは、「動(ドウ)」に通じ(同じ読みを持つ「動」と同じ意味を持つようになって)、「動く」の意味)から、「心が動いて定まらない」、「あこがれる」を意味する「憧」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji2176.html）、
と、何れも形声文字とする。
参考文献；
久保田淳訳注『新古今和歌集』(角川ソフィア文庫Kindle版)
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
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