日（け）

一日（ひとひ）こそ人も待ちよき長き日（け）をかく待たゆれば有りかつましじ(八田皇女)、

の、

日（け）、

は、

上代語、カ(日)の転(広辞苑・岩波古語辞典)、
カ（日）の交替形（角川古語大辞典・小学館古語大辞典）、
「か（日）」と同語源という（デジタル大辞泉）
フツカ（二日）・ミッカ（三日）の「カ（日）」が「ケ」に転じた（日本語の語源）、

などとあるのが大勢だが、

「ふつか（二日）」「みか（三日）」などの「か」や「こよみ（暦）」の「こ（甲乙は不明）」と同語源とする説が古くからあるが、「ふつか」「ようか（四日＝ヨッカの古形）」「いつか（五日）」「むゆか（六日＝ムイカの古形）」「なぬか（七日＝ナノカの古形）」「やうか（八日＝ヨウカの古形）」「ここぬか（九日＝ココノカの古形）」「はつか（二〇日）」などから取り出されるのは「か」ではなくむしろ「うか」であると考えられ、「け」との関連は薄い、

ともあり（日本語源大辞典・精選版日本国語大辞典）、他には、

キヘ（来歴）の約（万葉集考）、
カはキ（キヘの約）を通わしいうもの（古事記伝）、

等々があるが、

「キヘ（来経）の約」とする説は成り立たない、

とあり(精選版日本国語大辞典・日本語源大辞典)、何れかは、はっきりしない。

け（日）、

は、

君が行き気(ケ)長くなりぬ山たづの迎へを行かむ待つには待たじ(古事記）、

と、

何日にもわたる期間、
二日以上の日、
日々、
日かず、

の意で（精選版日本国語大辞典）、

「ひ（日）」が一日をいうのに対して、二日以上にわたる期間をまとめていう語、

とされ（岩波古語辞典）、

このように複数だけを表す単語は日本語には他例がない、

とある(仝上)。ただ、この、

「ひ（日）」の複数を表す、

との説については、

日本語には文法範疇としての「複数」が認められないので疑問である、

ともあり（日本語源大辞典）、

け（日）、

の由来がますますわからない。なお、

我が命の全けむかぎり忘れめやいや日異(ひにけに)は思ひ益すとも(万葉集）、

の、

ひにけに（日異）、

の、

け、

は、

異、

の意で、

ke、

の音、

け（日）、

は、

kë、

の音と（岩波古語辞典）、上代、

「け（異）」は甲類音、
「け（日）」は乙類音、

と別であり、

日に日に、

とは別語である(精選版日本国語大辞典)。なお、

け（日）、

には、

青山の嶺の白雲朝に食(け)に常に見れどもめづらし吾(あ)が君(万葉集）、

と、

朝にけに、

の形で用いて、

―日ごと、
毎日、

の意でも使う（精選版日本国語大辞典）が、これを、

朝、

に対して、

昼間、

という意で解するものもある（広辞苑）。

か（日）、

は、

接尾語、

で、

助数詞、

として、

数を表す和語に付いて、日数を数えるのに用いる語、

で（デジタル大辞泉・精選版日本国語大辞典）、

日日(かが)並(な)べて夜には九夜(ここのよ)日には十加(カ)を(古事記）、

と、

昼の数についていう、

場合と、

百(もも)可(カ)しも行かぬ松浦路(まつらぢ)今日(けふ)行きて明日(あす)は来なむを何か避(さや)れる(万葉集）、

と、

一昼夜を単位として数える、

場合があり、この場合、

「五日かかる」「あと十日」のように、日数についてもいい、「三月三日」のように、ある基準の日から数えてその日数に当たる日をさしてもいう、

とある(精選版日本国語大辞典)。

か(日)、

の由来は、

来歴（きへ）の約なる、ケの転。五日（いつか）の日（ひ）などと云ふは、五来歴（いつきへ）の日の義（大言海）、
日を表す名詞ケの交替形か（時代別国語大辞典-上代編）、
カ（箇）から、ふつかのひ、みかのひ、などの「ひ」を略したので日の字の訓になる（南留別志）、
アカの略（非南留別志）、
カズ(數)の義（俚言集覧・名言通）、
カガヤクのカの音より出る（本朝辞源=宇田甘冥・国語の語根とその分類=大島正健）、
朝鮮語haiと同源（岩波古語辞典・国語学通論＝金沢庄三郎）
日数詞の語構成を「個数詞語幹＋カ」ではなく、「個数詞語幹＋uka」とし、ウカなる語を想定（安田尚道）

等々がある。もし、上述したように、

「みか（三日）」「ようか（四日＝ヨッカの古形）」「いつか（五日）」「むゆか（六日＝ムイカの古形）」「なぬか（七日＝ナノカの古形）」「やうか（八日＝ヨウカの古形）」「ここぬか（九日＝ココノカの古形）」「はつか（二〇日）」などから取り出されるのは「か」ではなくむしろ「うか」である、

とすると、

か(日)、

の意味は、

昼間、

の用例だけになり、

ケ、

との関連も薄くなる。

ちなみに、

ひ（日）、

は、

陽、

とも当てるように、色葉字類抄（1177～81）に、

日、ヒ、太陽精不虧也、

とあるように、

太陽をいうのが原義。太陽の出ている明るい時間、日中。太陽が出て没するまでの経過を時間の単位としてヒトヒ（一日）という、

とあり（岩波古語辞典）、この、

ヒ（日）、

の、

複数形はヒビ（日々）というが、二日以上の長い期間をひとまとめに把握した場合は、フツカ（二日）・ミカ（三日）のようにカ(日)という、

説については上述した。

この、

ひ（日）、

の由来については、

ケフ(今日)・キノフ(昨日)のフと同語原（古代日本語文法の成立の研究＝山口佳紀）、
ヒ（霊）の義（東雅・言葉の根しらべ＝鈴木潔子）、
ヒカリ（光）のヒから（国語の語根とその分類=大島正健）、
ヒ（火）の義（和句解・言元梯・名言通・日本語原学＝林甕臣）、

等々あるが、

火、

は、

fï、

日、

は、

fi、

の音と、上代特殊仮名づかいでは、

「ひ（日）」の「ひ」は甲類、
「ひ（火）」の「ひ」は乙類、

であるところから、「ひ（火）」とは別語になる（精選版日本国語大辞典・岩波古語辞典）。

なお、

ひ（日）、
ひ（火）、

については触れた。

（「日」　https://kakijun.jp/page/0459200.htmlより）

（「日」　金文・西周　https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%97%A5より）

「日」（呉音ニチ、漢音ヅツ）の異字体は、「ひ」で触れたように、

冃（「冃」の同字）、囸、𡆠（則天文字）、𡆸、𡇁（古字）、𡈎、

とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%97%A5）。字源は、

象形文字。太陽の姿を描いたもの、

とある(漢字源)。他も、

象形。太陽を象る。「たいよう」を意味する漢語｛日/*nik/｝を表す字(https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%97%A5)、

なお、『中国最古の字書『説文解字』(後漢・許慎)によれば、

「日、實也、太陽之精不虧―日とは実（じつ）である。太陽の精髄は、満ち欠けがないということである。類音の「実」による注釈。月と異なり、常に欠けることがないことが、太陽の本質であると説く。「実」の中古音は zyit（Baxter 表記）であるが、語源的関連はない、

とされている（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%97%A5）、

象形。太陽の形にかたどる。太陽・日光・一日などの意を表す（角川新字源）

象形文字です。「太陽」の象形から「太陽のひ」を意味する「日」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji87.html）、

象形。太陽の形。中に小点を加えて、その実体があることを示す。三日月の形に小点を加えて、夕とするのと同じ。〔説文〕七上に「實(み)てるものなり。太陽の精は虧(か)けず」とするのは、〔釈名、釈天〕の「日は實なり。～月は缺なり」とするのによるもので、音義説である。日と實、月と缺とは、今の音ははるかに異なるが、古音は近く、わが国の漢字音にはなおその古音が残されている(字通)、

と、象形文字である。

参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』(全四巻合本版)(角川ソフィア文庫)Kindle版)
大槻文彦『大言海』(冨山房)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95