我が命（いのち）の全（また）けむ限り忘れめやいや日に異（け）には思ひ増すとも（笠郎女）
の、
日に異（け）に、
は、
日に程度が異なって、日増しに、
とある（伊藤博訳注『新版万葉集』）。
日（け）、
で触れたように、この、
ひにけに、
の、
け、
は、
異、
の意で、
ke、
の音、
け（日）、
は、
kë、
の音と（岩波古語辞典）、上代、
「け（異）」は甲類音、
「け（日）」は乙類音、
と別であり、
日に日（け）に、
とは別語である(精選版日本国語大辞典)。
日に日（け）に、
は、
日毎に、
毎日、
の意だが、
日に異（け）に、
の、
ケは異なっている意、
で（岩波古語辞典）、
日々に変って、
が転じて、
日増しに、
あるいは、
日がたつにつれて、
一日一日と、
また、
毎日毎日、
連日、
の意で使う（広辞苑・精選版日本国語大辞典）。
あしひきのこの片山のもむ楡（にれ）を五百枝(いほえ)剝(は)き垂れ天照るや日の異（け）に干し(万葉集)
ひのけに（日異）、
という言い方もあるが、
日に異に、
と同じで（精選版日本国語大辞典・伊藤博訳注『新版万葉集』）、
日増しに、
と訳す（仝上）。これを、
日の気に、
と解する説もあるが、
「け（気）」は乙類音、
「け（異）」は甲類音、
なので誤りとしている（精選版日本国語大辞典）。また、
月に日に異に（つきにひにけに）、
という言い方もあり、この場合、
月がたち日がたつにつれて、
月ごと日ごとに、
毎月毎日、
の意で、
春日野に朝ゐる雲のしくしくに吾は恋ひまさる月に日に異に(つきニひニけニ)(万葉集)、
では、
月日が経つにつれてだんだんと、
と訳され（伊藤博訳注『新版万葉集』）、
恋にもぞ人は死にする水無瀬川下（した）ゆ我れ瘦(や)す月に日に異に(万葉集)
では、
（私は痩せ細るばかりです）月ごと日ごとに、
と訳す（仝上）さらに、
辺（へ）つ波のいやしくしくに月に異に(つきニけニ)日に日に見とも(万葉集)、
と、
月に異に（つきにけに）、
という言い方も、
月ごとに、
月がたつにつれて、
の意で、
月ごと、
と訳されている（伊藤博訳注『新版万葉集』）。
異(け)、
は、類聚名義抄(11～12世紀)に、
異、コトニ・コトナリ・ケニ、
とあり、
奇（く）し、異(け)しの語根（大言海）、
「怪」の音転（和訓集説）、
カ（気）の変化した語（国語溯原＝大矢徹）、
斎・浄に相反する概念を示す語で、ケガレ（穢）の原語。凶異の意にも転用された（日本古語大辞典＝松岡静雄）、
などとあるが、
奇（く）し、異(け)しの語根、
というのが意味的にも妥当な気がする。
け（異）、
は、
其の烟気(けぶり)、遠く薫(かを)る。則ち異(ケ)なりとして献る(日本書紀)、
妹が手を取石(とろし)の池の波の間ゆ鳥が音(ね)異(けに)鳴く秋過ぎぬらし(万葉集)、
と、
普通、一般とは違っているさま、
いつもと変わっている、
他のものとは異なっているさま、
意の状態表現から、それをプラスに意味づけて、価値表現に転じ、
秋と言へば心そ痛きうたて家爾(ケニ)花になそへて見まく欲(ほ)りかも(万葉集)、
と、
自分でも不思議なほど奇妙 に、
と訳す（伊藤博訳注『新版万葉集』）ように、
ある基準となるものと比べて、程度がはなはだしいさま、
きわだっているさま、
の意で、多く、
連用形「けに」の形で、特に、一段と、とりわけなどの意で用いられる、
とある（精選版日本国語大辞典）。さらに、
行ひなれたる法師よりは、けなり(源氏物語)、
御かたちのいみじうにほひやかに、うつくしげなるさまは、からなでしこの咲ける盛りを見んよりもけなるに(夜の寝覚)、
と、
能力、心ばえ、様子などが特にすぐれているさま、
すばらしいさま、
の意でも使う（仝上）。
（「異」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%95%B0より）
「異」(イ)の異字体は、
㔴、异（簡体字）、潩、熼、霬、𠔱、𢄖、
とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%95%B0）。字源は、
会意文字。「おおきなざる、または頭＋両手を出したからだ」で、一本の手のほか、もう一本の別の手をそえて物をもつさま。同一ではなく、別にもう一つとの意、
とある（漢字源）。他は、
会意兼形声文字です(羽(羽)+異)。「鳥の両翼」の象形と「人が鬼払いにかぶる面をつけて両手をあげている」象形(「敬い助ける」の意味)から、「両翼・つばさ」を意味する「翼」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji1455.html）、
と、会意兼形声もじながら、「面」と解し、同趣しながら、他は、
象形文字。鬼の面をかぶって両手を挙げた形（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%95%B0）、
象形。人が大きな仮面をかぶって立っているさまにかたどる。神に扮(ふん)する人、ひいて、常人と「ことなる」、また、「あやしい」意を表す（角川新字源）。
象形。〔説文〕三上に「分つなり」と分異の意とし、字を畀(ひ)（与える）＋廾(きよう)（両手）の会意とする。卜文・金文の字形によると、鬼頭のものが両手をあげている形。畏はその側身形。神異のものを示す（字通）、
と、象形文字としている。
参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』（全四巻合本版）（角川ソフィア文庫）Kindle版）
大槻文彦『大言海』(冨山房)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
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