息の緒

なかなかに絶ゆとし言はばかくばかり息の緒にして我（あ）れ恋ひめやも(大伴家持)、

の、

息の緒、

は、

緒のように長く続く息、

とあり（伊藤博訳注『新版万葉集』）、

息の緒にして、

は、

命がけで、

と訳す（仝上）。

息の緒、

は、

生の緒、

とも当て、

息の長く続くことを緒にたとえた語で、

いのち、

玉の緒、

や、

息、

の意で使い（広辞苑）、多くは、

いきのをに、

の形で用いられ、

命がけで、
命の綱として、

と訳される（学研全訳古語辞典）。

息の緒

は、

息が長く続くのを緒にたとえた表現（精選版日本国語大辞典）、
ヲは紐状に長く続いているもの。息の続く限りの意。古くは常に助詞ニを伴い、思ひ・戀ひなどの語と共に使われた（岩波古語辞典）、

もので、万葉集に、

生緒（いきのを）、

と記せるあるが、正字なり、

とあり（大言海）、

古事記、中（崇神）「意能賀袁(オノガヲ)」とあるを、記傳に「己(おの)が緒」にて、生緒（いきのを）の緒なり。続けて絶えざらしむる物を、緒と云ふ、生緒(いきのを)、即ち命(いのち)にて、生（いき）の続きて絶えざる程なるべし、魂緒（たまのを）も同じ、年緒（としのを）も、長くつづくことなり」とあり、

とある（仝上）。

命（いのち）、

の意で、

命の綱、
命の限り、

の意でも使う（岩波古語辞典）が、

魂緒（たまのを）、

の意でもある（大言海）。この語、

生緒（いきのを）に思ふ、
生緒に戀ふ、
生緒に歎く、

などといって、冒頭の歌のように、

命にかけて、

の意に用いられることが多い（仝上）。ただ、後には、鎌倉初期の歌学書「八雲御抄(やくもみしょう)」(順徳天皇)に、

いきのを、気也、

とあるように、

息のをの苦しき時は鉦鼓こそ南無阿彌陀仏の声だすけなれ(「三十二番職人歌合（1494頃）」）、

と、

思ひ僻（ひが）めて、息のことに用ゐたり、

とある（大言海・岩波古語辞典）。

短いことのたとえや、魂の緒、つまり命の意で使う、

玉の緒、

については触れた。

（「息」　https://kakijun.jp/page/1095200.htmlより）

「息」（漢音ショク、呉音ソク）の異字体は、

熄（被代用字）、

とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%81%AF）。字源は、

会意文字。「自（はな）＋心」で、心臓の動きにつれて、鼻からすうすうといきをすることを示す。狭い鼻孔をこすって、いきが出入りすること。すやすやと平静にいきづくことから、安息・生息などの意となる。また、生息する意から子孫をうむ→息子の意ともなる、

とある（漢字源）。他も、

会意。「自」（＝鼻）+「心」、心臓の動きに合わせ、鼻からいきを出し入れすること（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%81%AF）、

会意。心（心臓）と、自（はな）とから成り、呼吸する「いき」の意を表す（角川新字源）、

会意。自(じ)＋心。自は鼻の象形字。鼻息で呼吸することは、生命のあかしである。〔説文〕十下に「喘(あへ)ぐなり」とするのは、気息の意。〔荘子、大宗師〕に「眞人の息(いき)するや踵(かかと)を以てし、衆人の息するや喉(のど)を以てす」とあり気息の法は養生の道とされた。生息・滋息（ふえる）の意に用いる。また〔戦国策、趙四〕に「老臣の賤息」という語があって、子息をいう（字通）、

会意文字です(心+自)。自は鼻の象形、心は心臓の象形です。心臓部から鼻に抜ける「いき」を意味します。また、静かな息から「いこう」を意味する「息」という漢字が成り立ちました。つまり、息子には「憩いの子」という意味があります（https://okjiten.jp/kanji24.html）、

と、会意文字としている。

参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』(全四巻合本版)(角川ソフィア文庫)Kindle版)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
大槻文彦『大言海』(冨山房)

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コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95