たち変り月重（かさ）なりて逢はねどもさね忘らえず面影（おもかげ）にして（田辺福麻呂）
の、
さね、
は、
打消と呼応する副詞、
で、
ちっとも、
の意とする（伊藤博訳注『新版万葉集』）。この、
さね、
は、もともと、
實、
核、
とあて、
真根（さね）の意（日本語源大辞典）、
サ（接頭語 真）＋根（根本）、つまり「真の実の中心」が語源（日本語源広辞典）、
真根（さね）の義（故に、実（まこと）、又根本の義ともなる）。和訓栞、さね「核を訓むは、小根の義なるべし」。芽を生ずる原（もと）の意なり（種（たね）も田根の義、稻も飯根の約）、實は、身にて、核なり、肝要を、核子、骨子と云ふ（大言海）、
サネ（小根）の義（日本釈名・東雅）、
サ（佳）は美称、ネ（根）は本の意か（菊池俗語考）、
サは先、ネは根の義か（和句解）、
サタネ（小種）の義（名言通・和訓栞）、
タネ（種）と通じる（日本古語大辞典＝松岡静雄）、
等々の語原説があるが、和名類聚抄（931～38年）に、
核、（さね）、桃人、一名桃奴、毛毛乃佐禰（もものさね）、
核者、子中（このなか）之骨也、佐禰、
とあり、『大言海』は、
桃人、一名桃奴、
に注記して、
人は仁（にん）なり、和訓栞、さね「人の字を訓むは、人康（さねやす）親王の如し、子仁の義に因れる也」、
とする。
類聚名義抄（11～12世紀）に、
實、マサ・マコト・ミ・サネ・フサク・ミノル・ナル・ミツ・ミツク・ヨシ
とあるように、
果実の中心にある核（かく）、
を指し（岩波古語辞典）、瓜の核を、和名類聚抄（931～38年）に、
瓣、宇利乃佐禰
とあり、
瓜ザネ、
という（大言海）。これが転じて、
是を山田大娘皇女（おほいらつめのひめみこ）と為。更の名は、赤見の皇女といふ。文稍に異（け）なりといへども、其の実（サネ）一なり（日本書紀）、
と、
物事の中心、本質となるもの、
根本となるもの、
真実、
の意として使い（大言海）、さらに、
大垣はさねばかりこそ残りけれ方なしとてもいへはあらじな（続詞花和歌集）、
と、
人や動物の骨組。また、土壁や障子などの芯（しん）にする骨組、
等々にも使う（精選版日本国語大辞典）。この、
さね、
が、
転じて、副詞として、
さね忘らえず、
のように、
真実、
本当に、
の意で、奈良時代、下に打消しの表現を伴い、
決して、
少しも、
心から、
の意で使い、
さね忘らえず、
は、
「忘る」の未然形＋可能の助動詞「え」＋打消の助動詞「ず」、
で、
ちっとも忘れられない、
の意だが、この用法は非常に稀で、万葉集以降の文献ではほとんど見られないようである。中古になると、
行きてみてあすもさね来むなかなかにをちかた人は心おくとも（源氏物語）、
と、否定を伴わず、
本当に、
必ず、
の意で使う。おなじ、
さね、
でも、
難波潟（なにはがた）潮干（ひほひ）に出（い）でて玉藻刈る海人娘子（あまをとめども）汝（な）が名告（の）らさね（万葉集）、
の、
尊敬・敬愛の意の助動詞「す」の未然形「さ」＋あつらえの意の助詞「ね」、
の、
さね、
は、
相手にそうしてほしいと敬愛の意をもって希望するときに使う、
もので、
……してくださいな、
の意である（岩波古語辞典）。
「核」（漢音カク・呉音ギャク）の異体字は、
覈（繁体字）、𣝗（古字）、𱓯（同字）、
とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%A0%B8）。字源は、
会意兼形声。亥（ガイ）は、ぶたのからだのしんにあるかたい骨組みを描いた象形文字で、骸（ガイ）の原字。核は「木＋音符亥」で、木の実のかたい芯、
とあり（漢字源）、同じく、
会意兼形声文字です（木＋亥）。「大地を覆う木」の象形（「木」の意味）と「いのしし」の象形(「いのしし」の意味だが、ここでは「かたい」の意味)から、かたい木を意味し、そこから、「物事の中心」を意味する「核」という
漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji1554.html）、
と、会意兼形声文字とするものもあるが、他は、
形声。木と、音符亥（カイ）→（カク）とから成る。樹皮を編んで作ったかごの意を表す。借りて、「さね」の意に用いる（角川新字源）、
形声。「木」+音符「亥 /*KƏ/」。「果実のたね」を意味する漢語｛核 /*gəək/｝を表す字（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%A0%B8）、
形声。
声符は亥(がい)。亥は獣の骨骼の形で、堅核の意がある。〔説文〕六上に「蠻夷、木皮を以て篋と爲す。状、籢𭔿（れんそん）の如し」とあり、籢は鏡匣の意（字通）、
と、形声文字としている。
（「實」 金文・西周 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%AF%A6より）
（「實」 中国最古の字書『説文解字』（後漢・許慎） https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%AF%A6より）
「實」（慣用ジツ、漢音シツ、呉音ジチ）の異体字 は、
实（簡体字）、実（新字体）、
である（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%AF%A6）。字源は、
会意文字。「宀（屋根）＋周（いっぱい）＋貝（たから）」で、家の中に財宝をいっぱい満たす意を含む。中身がいっぱいで欠け目がないこと、また、真（中身がつまる）は、その語尾nが転じたことば、
とあり（漢字源）、同じく、
会意文字です（宀＋周＋貝）。「屋根・家屋」の象形と「方形の箱に彫刻がいちめんに施された」象形(「ゆきわたる」の意味)と「子安貝」の象形から屋内に財貨が「ゆきわたる・みちる」を意味する「実」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji493.html）、
会意。宀と貫（財宝）とから成り、家の中に財宝が満ちていることから、ひいて「みちる」、転じて「みのる」「み」の意を表す。教育用漢字は省略形による（角川新字源）、
会意。旧字は實に作り、宀(べん)＋貫(かん)。〔説文〕七下に「富なり」とし、「貫を貨物と爲す」（段注本）とするが、宀は宗廟、貫は貝貨を貫き連ねた形で、貝を宗廟に献ずる意。その貫盈するところから、充実の意となる。金文の〔散氏盤(さんしばん)〕に鼎に従う字があり、また〔国差缶＋詹(こくさたん)〕の字は、上部が冖(べき)の形に近い。鼎中にものを充たして供える意ともみられる。充実の意から誠実・実行の意となり、その副詞に用いる（字通）、
と、すべて、会意文字とするが、その字解うち、中国最古の字書『説文解字』（後漢・許慎）による、
宀と貫（財宝）、
とする、
「宀」 + 「貫」の分析は誤りである。「貫（毌）」の金文を見ればわかるように「貫」は関係ない（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%AF%A6）、
とし、
会意。「宀」＋「周（玉器）」の原字 + 「貝」。家の中に宝物が満ち溢れるさまを象る。「みちる」を意味する漢語｛實 /*dik/[字源 2]｝を表す字、
を是とする（仝上）。
参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』（全四巻合本版）（角川ソフィア文庫Kindle版）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
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