菟原娘子（うなひをとめ）

いにしへのますら壮士（をとこ）の相競（あひきほ）ひ妻どひしけむ葦屋（あしのや）の菟原娘子（うなひをとめ）の奥（おく）つ城（き）を我が立ち見れば長き世の語りにしつつ（万葉集）

の、

奥つ城、

は、

奥深く眠っているところ、

とある（伊藤博訳注『新版万葉集』）。

菟原娘子（うなひをとめ）、

は、

真間手児奈（ままのてこな／ままのてごな）、

で触れたように、

菟原処女、
菟名日処女、

とも当て、

摂津菟原（うはら）郡（兵庫県）の六甲山南麓にすむ菟原処女（うないおとめ）をめぐって血沼壮士（ちぬおとこ）と菟原壮士（うないおとこ）があらそい、処女はふたりの争いをなげいて自殺し、男たちも後を追ったという、

伝説で、高橋虫麻呂、田辺福麻呂（さきまろ）、大伴家持の歌があり（http://viewmanyou.web.fc2.com/091810_otomezuka.html）、

真間の手児名、
菟原処女、

等々、

何人かの男性に求婚され、求婚者を避けて自殺したおとめを葬ったと伝える塚、

が、

乙女塚、
処女塚、

として、古くから広く伝えられている(精選版日本国語大辞典)。この、

菟原処女（うないおとめ）伝説、

は、

粗末な麻衣に青い襟（えり）をつけ、髪もけずらず沓（くつ）も履かずという貧しい少女だったらしいが、多くの男たちに求婚され、わが身を分別したものか、花の盛りを入江に入水して果てた、

といい、

美少女、
男たちの求婚、
投身、
娘子墓、

という4点で、

真間手児奈伝説、

と共通点がある（世界大百科事典）。

（「摂津名所図会」（石田友灯）　若者二人、生田川の水鳥を射るを争う　https://itotsumugi.net/folklore-of-unaiotome/より）

この伝説は「万葉集」の多くの歌に詠まれ、

うなひ、

は、

菟原（うなひ）、
葦屋（あしのや）、

とともに地名と見られ、もと海辺の意であった、

うなひ、

が、

菟原、

を、

うばら、

と訓ませる（精選版日本国語大辞典）ように、

海原、

となり、更に転じて、

菟原、

となったとする説がある（精選版日本国語大辞典）。『大和物語』（一四七段）では、

昔、２人の男に求婚された摂津国の女がどちらとも決めかね、川に浮かぶ水鳥を射た方に決めようとしたところ、１人は鳥の頭を他は尾を射た。思い悩んだ女が生田川に投身すると、男達も後を追い、１人は足をとらえ他は手をとらえて死ぬ、

という、

生田川伝説（いくたがわでんせつ）、

を伝えている（https://japanese.hix05.com/Noh/4/yokyoku425.motome.html#google_vignette）。また、謡曲『求塚』では、

旅僧が摂津国生田（いくた）の里で若菜を摘んでいる女たちに求塚のありかを尋ねると、女たちは知らないと答え、やがて一人の女を残して帰っていく。その残った女が僧を求塚に案内し、昔二人の男に恋された菟名日少女（うないおとめ）は川に身を投げて死に、二人の男もその塚の前で刺し違えて死んだと語り、塚の中に姿を消す。その夜僧が読経していると、菟名日少女の霊が塚の中から現われて、男たちの亡霊や鴛鴦（えんおう）に責められる有様を語る、

とし、森鴎外の戯曲、

生田川、

はこの伝説に材を取っている（精選版日本国語大辞典・マイペディア）。虫麻呂の歌は、

いやしき我が故　ますらをの　争ふ見れば　生（い）けりとも　逢ふべくあれや　ししくしろ　黄泉に待たむと　隠り沼（ぬ）の　下延（したは）へ置きて　うち嘆き　妹が去（い）ぬれば、

とあり、思い悩んだ処女は、自分のために立派な男子が命をかけて争うのを見ると、生きてこの世でいずれと結婚することもできない、黄泉（よみ）まで追って来てくれた方になびこうという心積りを母にだけ告げ、嘆きつつ生田川に入水した（世界大百科事典）、

が、

茅渟壮士（ちぬをとこ）　その夜夢に見　とり続（つつ）き　追ひ行きければ　後（おく）れたる　菟原壮士（うなゐをとこ）い　天仰（あめあふ）ぎ　叫びおらび　地を踏み　きかみたけびて　もころ男に　負けてはあらじと　懸け佩きの　小太刀（をだち）取り佩き　ところづら　尋め行きければ、

と、

その夜の夢に処女の死を知った智弩壮士が後を追う。後れをとった菟原壮士は〈天仰ぎ叫びおらび、地（つち）を踏み、牙喫（きか）みたけびて如己男（もころを）に負けてはあらじ、と太刀を取って2人の後を追った、

とある（仝上）。それを、

親族（うがら）どち　い行き集（つど）ひ　長き代（よ）に　標（しるし）にせむと　遠き代に語り継がむと　娘子墓（をとめはか）　中に造り置き　壮士墓（をとこはか）　このもかのもに　造り置ける　故縁（ゆゑよし）聞きて　知らねども　新喪（にひも）のごとも　哭（ね）泣きつるかも、

と、親族相集い三つの墓を造って弔うところで、虫麻呂の歌歌いとどめているが、大和物語では、死後の世界でも争いがつづき、

処女塚のほとりに宿ったある旅人の夢枕に血まみれの男（太刀を持たなかった智弩（ちぬ）壮士）が立ち、太刀を請うので貸し与えたところ、しばらく激しく争う物音がきこえ、再び男が現れて〈御とくに年頃ねたき者を打ち殺し侍りぬ。今よりは長き御守りとなり侍るべき〉と感謝して消えた、

となる（仝上）。

（「菟」　https://kakijun.jp/page/usagi12200.htmlより）

「菟」（①漢音ト・呉音ツ、②漢音ト・呉音ズ）の異体字は、

莵（俗字）、𫟏（俗字）、

とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E8%8F%9F）。つる性植物「菟糸」（トシ）、うさぎ（＝兎）の意味の場合①の音、楚の方言で「於菟」（オト＝虎）の場合②の音とある（漢字源）。字源は、

形声文字。「艸＋音符兎（ト）」、

とある（漢字源）。

参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』（全四巻合本版）（角川ソフィア文庫Kindle版）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95