異（け）に

里ゆ異（け）に霜は置くらし高松の野山づかさの色づくみれば（万葉集）

の、

里ゆ異（け）に、

は、

里よりも異なった状態で、

の意で

人里とは違って、

と訳し、

野山づかさ、

は、

野山の小高い所、

の意とある（伊藤博訳注『新版万葉集』）。

日に異（け）に、

で触れたように、

日（ひ）に異（け）に

の

異、

は、

ke、

の音、

け（日）、

は、

kë、

の音と（岩波古語辞典）、上代、

「け（異）」は甲類音、
「け（日）」は乙類音、

であり、

日（ひ）に日（け）に、

は、

日毎に、
毎日、

の意だが、

日に異（け）に、

の、

ケは異なっている意、

で（岩波古語辞典）、

日々に変って、

が転じて、

日増しに、

あるいは、

日がたつにつれて、
一日一日と、

また、

毎日毎日、
連日、

の意で使う（広辞苑・精選版日本国語大辞典）。

異に、

は、

名詞の異（け）に、辞（テニハ）のニの添ひたる語、

とある（大言海）が、形容動詞、

「け（異）なり」の連用形、

で、副詞的に用いる（学研全訳古語辞典）とあり、

異なり、

は、

殊なり、

とも当て（岩波古語辞典）、

なら／なり・に／なり／なる／なれ／なれ、

の、形容動詞ナリ活用で、

其の烟気（けぶり）、遠く薫（かを）る。則ち異（ケ）なりとして献る（日本書紀）、
妹が手を取石（とろし）の池の波の間ゆ鳥が音（ね）異（け）に鳴く秋過ぎぬらし（万葉集）、

と、

普通、一般とは違っているさま、
他のものとは異なっているさま、

をいって、

（普通とは）違っている、
変わっている、

意や、

秋と言へば心そ痛きうたて家爾（ケニ）花になそへて見まく欲（ほ）りかも（万葉集）、

と、

ある基準となるものと比べて、程度がはなはだしいさま、
きわだっているさま、

を言い、多く、連用形、

けに、

の形で、

特に（すぐれている）、
一段と（まさっている）、
とりわけ、

などの意で用いられる（精選版日本国語大辞典・学研全訳古語辞典）。上掲の歌では、

うたてけに、

の、

ただならず、
いつもと違って、

の意を

自分でも不思議なほど奇妙 に、

と訳している（伊藤博訳注『新版万葉集』）。

異なり、

は、この意味の派生で、更に、

御かたちのいみじうにほひやかに、うつくしげなるさまは、からなでしこの咲ける盛りを見んよりもけなるに（夜の寝覚）、

と、

能力、心ばえ、様子などが特にすぐれているさま、
すばらしいさま、

の意や、更に転化して、

ヲヲおとなしやけな子やな（浄瑠璃「甲賀三郎（1714頃）」）、

と、「けな」の形で用いることが多いが、

けなげであること、
殊勝であるさま、

の意でも使い、

けな人、
けな者、

という言い方もする（精選版日本国語大辞典）。

「け（異）なり」がもととなって室町時代後半ころから「けなげ（なり）」が生まれ、「けなげもの」「けなげだて」などを派生し、勢力を拡大していく過程で、「けなもの」の語義のうち、「特にすぐれている者」「けなげな者」といった意味を吸収していったと考えられる。その結果、「けなもの」は、「温和な者」「柔弱な者」の語義に限定されていき、さらに「怠け者」の語義を派生するまでになったものか。ただし、この変化は併存期の長いゆるやかなものであった、

とある（仝上）。

異なり、

の語幹、

異（け）、

は、

日に異（け）に、

でも触れたように、

類聚名義抄(11～12世紀)に、

異、コトニ・コトナリ・ケニ、

とあり、

奇（く）し、異(け)しの語根（大言海）、
「怪」の音転（和訓集説）、
カ（気）の変化した語（国語溯原＝大矢徹）、
斎・浄に相反する概念を示す語で、ケガレ（穢）の原語。凶異の意にも転用された（日本古語大辞典＝松岡静雄）、

などとあるが、

奇（く）し、異(け)しの語根、

というのが意味的にも妥当な気がする。

け（異）、

は、

衣手（ころもで）葦毛（あしげ）の馬のいばゆ声心あれかも常ゆ異（け）に鳴く（万葉集）、

と、

普通、一般とは違っているさま、
いつもと変わっている、
他のものとは異なっているさま、

の意の状態表現から、それをプラスに意味づけて、価値表現に転じ、

十月（かんなづき）ばかりの紅葉、四方よもの山辺よりも異にいみじくおもしろく（更級日記）、

と、

ある基準となるものと比べて、程度がはなはだしいさま、
きわだっているさま、

の意で、多く、上述したように、連用形「けに」の形で、

特に、一段と、とりわけ、

などの意で用いられる（精選版日本国語大辞典）。

（「異」　https://kakijun.jp/page/11157200.htmlより）

「異」(イ)の異字体は、

㔴、异（簡体字）、潩、熼、霬、𠔱、𢄖、

とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%95%B0）。字源は、「日に異（け）に」で触れたように、

会意文字。「おおきなざる、または頭＋両手を出したからだ」で、一本の手のほか、もう一本の別の手をそえて物をもつさま。同一ではなく、別にもう一つとの意、

とある（漢字源）。他は、

会意兼形声文字です(羽(羽)+異)。「鳥の両翼」の象形と「人が鬼払いにかぶる面をつけて両手をあげている」象形(「敬い助ける」の意味)から、「両翼・つばさ」を意味する「翼」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji1455.html）、

と、会意兼形声もじながら、「面」と解し、同趣しながら、他は、

象形文字。鬼の面をかぶって両手を挙げた形（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%95%B0）、

象形。人が大きな仮面をかぶって立っているさまにかたどる。神に扮(ふん)する人、ひいて、常人と「ことなる」、また、「あやしい」意を表す（角川新字源）。

象形。〔説文〕三上に「分つなり」と分異の意とし、字を畀(ひ)（与える）＋廾(きよう)（両手）の会意とする。卜文・金文の字形によると、鬼頭のものが両手をあげている形。畏はその側身形。神異のものを示す（字通）、

と、象形文字としている。

参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』（全四巻合本版）（角川ソフィア文庫Kindle版）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95