雲らふ

はなはだも降らぬ雪ゆゑこちたくも天（あま）つみ空は雲らひにつつ（万葉集）

の、

雲らふ、

は、

動詞「くも（曇）る」の未然形＋反復継続の助動詞「ふ」、

の、上代語で、

一面に曇る、

の意とする（伊藤博訳注『新版万葉集』・広辞苑）。

曇る、

は、

ら／り／る／る／れ／れ、

の、自動詞ラ行四段活用で、

空のけしきもいたうくもりて、まだ暗かりけり（源氏物語）、

と、文字通り、

雲、霧などで空がおおわれる、
（空が）曇る、

意だが、それをメタファに、

年をへて花のかがみとなる水はちりかかるをやくもるといふらむ（古今和歌集）、

と、

光や色などが不明瞭になる、
色つやがなくなる、

意や、

恋しさのなぐさめがたきかたみにて、涙にくもる玉のはこかな（源氏物語）、

と、

目がかすんではっきりものを見ることができなくなる、

意や、

くもりゆく人の心の末のよをむかしのままに照す月影（続拾遺和歌集）、

と、

心がはればれしない状態になる、
心がふさぐ、

意や、

御容貌（かたち）など、いと華やかに、ここぞくもれると見ゆるところなく（源氏物語）、

と、
（光や色つやが）暗くなる、
くすむ、

意や、

涙にくもる声を上げ（浄瑠璃「国性爺合戦（1715）」）、

と、

声や音がはっきりしなくなる、
涙ぐんだ声になる、

意や、

天下を領ずるほどの人が少も曇たらば四海はくらやみとな郎ず（「巨海代抄（1586～99）」）、

と、

考えなどが、はっきりしなくなる、
物事を判断する能力を失う、

意や、

我身にくもる覚なし（浄瑠璃「日本蓬莱山（1685頃）」）、

怪しい、または疑わしい状態になる、

意や、果ては、

面（おもて）曇る、

の意で、「照る」の対として、

能楽で、憂愁に沈んで、ふし目になる型をいう、

意にまで使われる（精選版日本国語大辞典・学研全訳古語辞典。岩波古語辞典）が、

くもる、

で触れたように、その由来を、

雲を活用させた語（広辞苑）、
「雲」の動詞化（岩波古語辞典・デジタル大辞泉・大辞林）、
隠（くも）る義なりと云ふ（かくむ、かこむ。くくもる、くこもる）。曇ると云ふも、雲を活用せしめたる語なり。沖縄にて、クム、朝鮮にてクラム（大言海）、

と、

雲の動詞化、

とする説があるが、

黒雲の中に（雨）コモル（籠る）は（天）クモル（曇る）に転音・転義をとげた。その名詞形のクモリ（曇り）は語尾を落としてクモ（雲）になった（日本語の語源）、

とする、真逆の説もある。つまり、

クモル（隠る）→クモ（雲）→クモル（曇る）、

ではなく、

コモル（籠る）→クモリ（曇り）→クモ（雲）、

ということになる。しかし、並べてみると、

クモルあるいはコモルから「クモ」ができ、更にそれが動詞化する、

というよりは、

クモルあるいはコモルから、クモルとなり、クモとなった、

とする方が、自然な気がするのだが、どうだろうか。同様に、

「隠る・籠る」と語源が等しいのだろうというのが通説（日本語源広辞典）

ともある。なおさら、

クモルあるいはコモル→くもり→くも、

と見るのが妥当と思えるが、雲の語源については、

雲の動詞化、

以外にも、

クモオフル（雲生）の義（東雅・類聚名物考）、
クモヰル・クモヲル（雲居）の義（言元梯・日本語原学＝林甕臣）、
クモ（雲）カサナルからか（和句解）、
コモル（籠）の義（志不可起・日本釈名・国語の語根とその分類=大島正健）、
「薫」（kum）の転音から（日本語原学=与謝野寛）、

等々がある。ただ個人的には、

「コモル」「クモル」→くもり→くも、

以上の説は見当たらない。その他に、

「雲＋寄り」の変化です。「雲＋り」で、曇天の意味を表します。「日＋寄り」、つまり、日和に対する語です、

とする説（日本語源広辞典）もある。しかし、

日和、

は、

にわ、

と訓ませ、

万葉集の「にはよくあらし」を日の和（な）いだことと解して当てた字（大辞林）
日和の字は、万葉集256「飼飯の海の庭よく荒し」、同2609「武庫の海の爾波よくあらし」のニハを、後世、日の和らいだことと解して当てた「日和（ニハ）」という字面が、同義のヒヨリの語に当てられて新しく成立したもの（岩波古語辞典）、

などとあり、

海上の天気、または海上の天気の良いこと、

の意味であり、

庭、

を当て、

魚場、

の意から転じて、

風がなく海面の静かなさま、

という意味になる。上述の、『日本語源広辞典』の解釈は、無理筋のようである。

では、名詞「くも（雲）」の語源は、どうか。

コモル（隠・籠）の義（閑田耕筆・名言通・和訓栞・言葉の根しらべの＝鈴木潔子・大言海）、
天体をコメル（籠）ところからクミと呼ばれ、それが転じたもの（日本古語大辞典＝松岡静雄）、
クマ（隠）の転（言元梯）、
クグモルの義（桑家漢語抄）、
クモリの約（冠辞考）、
すべてをひきこめてしまうところからコムモロの反（名語記）

といった、

コモル系、

水気が集まってできるというところから、クム（組）の転（箋注和名抄・雅言考・碩鼠漫筆）、
クム（酌）から出た語。水をクミ（酌＝雲）あげなければアム（浴＝雨）ことができないことから（嚶々筆語）、

といった、

クム系、

などの他、

雲の姿から、クは内へまくり入る意、モは向かう義（仙覚抄）、
クはクラキの下略。モはモノ（物）か、モト（基）か、ヨモ（四方）のモか。また、いつも起こるところから、いつものモか（和句解）、
キムレヲリ（気群居）の義（日本語原学＝林甕臣）、
煙の上昇する意の「薫」（kum）の転音転義（日本語原学=与謝野寛）、
朝鮮語で雲をいうkuramと同源か（万葉集=日本古典文学大系）、
クロシ（黒）、クラシ（暗）等に含まれるアイヌ語に似た語根kurがあり、さらに朝鮮語kurum（雲）と比較すると、kumoはkur + moから来たか（日本語の系譜＝服部四朗）

等々と諸説があるが、やはり、普通に考えれば、

クモル（隠る）→クモ（雲）→クモル（曇る）、

か、

コモル（籠る）→クモル（曇る）→クモ（雲）、

だろう。僕は、後者に与したい。

動詞「くも（曇）る」の未然形＋反復継続の助動詞「ふ」、

の、

ふ、

は、

さもらふ、

さひづらふ、

たなぎらふ、

まもらふ、

みなぎらふ、

霧らふ、

などで触れたように、

は・ひ・ふ・ふ・へ・へ、

と、動詞の未然形の下に付いて、四段活用の動詞を作り、

反復・継続の意、

を表し（岩波古語辞典）、

をとめの寝（な）すや板戸を押そぶら比（ヒ）我が立たせれば（古事記）、
秋萩の散ら敝（ヘ）る野辺の初尾花仮廬（かりほ）に葺（ふ）きて雲離（くもばな）れ（万葉集）、

では、その動作が反復して行なわれる意を表わし、

しきりに…する、
何回も繰り返して…する、

意で、

楯並めていなさの山の木の間よもい行き目守（まも）ら比（ヒ）戦へば（古事記）、

では、その動作が継続して行なわれる意を表わし、

…し続ける、
ずっと…する、

意で、

常なりし笑（ゑ）まひふるまひいや日（ひ）異（け）に 変はら経（ふ）見れば 悲しきろかも（万葉集）、

では、その変化がずっと進行していく意を表わし、

次第に…する、
どんどん…していく、

意で使う（精選版日本国語大辞典）。

例えば、「散る」「呼ぶ」と言えば普通一回だけ、散る、呼ぶ意を表すが、「散らふ」「呼ばふ」といえば、何回も繰り返して散る、呼ぶ意をはっきりと表現する。元来は、四段活用の動詞アフ（合）で、これが動詞連用形のあとに加わって成立したもの（岩波古語辞典）、
語源は、動詞「ふ（経）」と関連づける説もあるが、動詞「あふ（相・合）」で、本来、動詞の連用形に接したものとすべきであろう。「万葉集」などでは「相・合」の字を用いていることも多く、また、動詞「あふ」との複合した形と区別できかねるものもある。動詞の表わす作用の発現の様態にかかわるものであり、動詞に密着して、間に他の助動詞などを入れることがない。それで接尾語として扱う説もある。（精選版日本国語大辞典）、
動詞の未然形に付いて、その動作が反復・継続する意を表す。奈良時代に多く使われたが、平安時代以降は限られた語に使われ、次第に使われなくなった。四段に活用するものが多い。「散る」に「散らふ」、「嘆く」に「嘆か譜」の類。「流らふ」のような下二段活用の例は少なく、四段活用のものと同じ期限かどうか未詳。四段活用の「ふ」の語源は「あ（合）ふ」と見る説がある（広辞苑）、

などとあり、その際の動詞語尾の母音の変形に三種あり、

［a］となるもの　ワタルがワタラフとなる、
［o］となるもの　ウツルがウツロフとなる、
［ö］となるもの　モトホル（廻）がモトホロフとなる、

の例があるが、これは、

末尾の母音を同化する結果生じた、

とする（仝上）。

ふ、

は、まれに下二段活用として用いられ、

「流らふ」「伝ふ」「よそふ」など、下二段活用動詞「流る」「伝(つ)つ」「寄す」に「ふ」が付いたと思われる例がある。ただし、これらの「ふ」は下二段型活用である。なお、「捕らふ」「押さふ」などにも下二段型活用をする「ふ」があるが、これらは、語源を下二段動詞「敢(あ)ふ」に求めることもできる、

とある（精選版日本国語大辞典）。この接尾語とされる、

ふ、

は、上代、

助動詞として用いられた、

とされ（学研全訳古語辞典）、中古になると、

語らふ、
住まふ、
慣らふ、
願ふ、
交じらふ、
守らふ、
呼ばふ、

等々、特定の動詞の活用語尾に残るだけとなり、接尾語化した（仝上）。中古以降では、「ふ」の受ける動詞がきまってくるので、「ふ」を伴ったものを一語の動詞と見なすのが常である。上代でも、「さもらふ」「向かふ」など、まったく一語化しているとみてよいものがある（精選版日本国語大辞典）。この、

ふ、

は、現代語でも、、

「住まう」「語らう」などの「う」にその痕跡が見られる（デジタル大辞泉）。

（「雲」　https://kakijun.jp/page/12232200.htmlより）

（「雲」　中国最古の字書『説文解字』（後漢・許慎）　https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%9B%B2より）

「雲」（ウン）の異体字は、

云（簡体字）、𦤆、𩂱、𮦖、（同字）、

とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%9B%B2）。字源は、

会意兼形声。云（ウン）は、たちのぼる湯気が一印につかえて、もやもやとこもったさまを描いた象形文字。雲は「雨＋音符云」で、もやもやとたちこめた水蒸気、

とある（漢字源）。他は、同じく、

会意形声。雨と、云(ウン)（くも）とから成る。「くも」の意を表す。「云」の後にできた字（角川新字源）

会意兼形声文字です（雨＋云）。「天の雲から雨水が滴(したた)り落ちる」象形と「雲が回転する様子を表した」象形から「くも」を意味する「雲」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji102.html）、

と、会意兼形声文字とするものと、

形声。「雨」＋音符「云 /*WƏN/」。「くも」を意味する漢語｛雲 /*wən/｝を表す字。もと「云」が｛雲｝を表す字であったが、「雨」を加えた（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%9B%B2）、

形声。声符は云(うん)。云は雲の初文。雲気の下に竜尾のみえる形。〔説文〕十一下に「山川の气なり」という（字通）、

と、形声文字とするものに分かれる。

（「曇」　https://kakijun.jp/page/1629200.htmlより）

「曇」（漢音タン、呉音ドン）は、

会意文字。「日＋雲」で、雲が深くて日を隠すことを示す。底深く重い意を含む。雲がおく深く重なって重苦しいこと、

とある（漢字源）。他も、

会意。「日」＋「雲」。「くもり」を意味する漢語｛曇 /dom/｝を表す字（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%9B%87）、

会意。日と、雲（くも）とから成り、日光が雲にさえぎられて日がかげる、「くもる」意を表す（角川新字源）、

会意文字です（日＋雲）。「太陽」の象形と「雲から水滴が滴（したた）り落ちる」象形と「雲が回転する」象形から、太陽が雲の中に隠れて「くもる」、「くもり」を意味する「曇」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji337.html）、

会意。日＋雲。日光が雲にさえぎられる意。〔説文新附〕七上に「雲布（し）くなり」とあり、陸雲の〔愁霖の賦〕に「雲、曇（たん）として疊結(でふけつ)す」と形容の語に用いる。〔説文〕〔玉〕にはこの字がみえず、仏典の翻訳語として作られた字である。梵語dharmaを曇摩といい、僧名に曇を冠することが多い。梵字を悉曇（しつたん）という（字通）、

と、すべて会意文字としている。

参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』（全四巻合本版）（角川ソフィア文庫Kindle版）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95