いちしろし

吉隠（よなばり）の野木（のぎ）に降り覆（おほ）ふ白雪のいちしろくしも恋ひむ我（あ）れかも（万葉集）

の、

吉隠（よなばり）、

は、

奈良県桜井市吉隠（よなばり）、

で、

初瀬の東、

とあり（伊藤博訳注『新版万葉集』）、

野木、

は、

野に生えている木々、

とする（仝上）。

白雪のいちしろくしも、

は、

白雪のように、はっきり人目につくほどに、

と訳す（仝上）。

（降り積もった雪　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%AAより）

しるし、

で触れたように、

いちしろし、

は、

天霧（あまぎ）らし雪も降らぬかいちしろくこのいつ柴に降らまくを見む（万葉集）、

と、

しろし、

に、

いちじるしい、

で触れた、

勢いのはげしい意の接頭語（デジタル大辞泉）、
勢いの盛んな意（精選版日本国語大辞典）、
イチはイツ（稜威）の転（岩波古語辞典）、
最（イト）（大言海）、

等々と、解釈が異なる、

いち、

を冠したもので、

いちしるし、

の古形（岩波古語辞典）で、

いちじるし（著）、

古形、

でもある（精選版日本国語大辞典）。

しる（著）し、

は、

（く）・から／く・かり／し／き・かる／けれ／かれ、

の、形容詞ク活用で（学研全訳古語辞典）、

はっきりしている意（デジタル大辞泉・精選版日本国語大辞典）、
はっきりしている、かくれもない（岩波古語辞典）、

の意で、室町時代まで、

いちしるし、

と、清音で、後に、

いちじるし、

と転訛する。つまり、

イチシロシ→イチシルシ→イチジルシ、

と転訛したとする（岩波古語辞典）。

しろ（著）し、

は、

（く）・から／く・かり／し／き・かる／けれ／かれ、

と、

形容詞ク活用で、

しろし（白）と同源（デジタル大辞泉）、
しろし（白）と通ず（大言海）、

などとある。この、

しろ（著）し、

は、

「しる（著）し」に同じ、
「しる（著）し」の転（大言海）、
「しる（著）し」と同根（岩波古語辞典）、

とはあるが、

しろ（著）し、
と、
しる（著）し、

とは、

しろ（著）し、

が、

春はあけぼの、やうやうしろく成り行く山際少し明かりて（枕草子）、

と、

明るくはっきりしている、

意、

しる（著）し、

が、

六位の中にも、蔵人は青色しるく見えて（源氏物語）、

と、

明確だ、

の意と、微妙に、意味が違い、

はっきりしている、

意にシフトしている気がする。『大言海』が、

際立ちたり、
いちじるし、
あきらかなり、

の意としているのは、的を射ている気がする。憶説だが、

しろ（白）し、

の意味と重複していったせいではないかという気がする。その、

しろ（白）し、

は、

（く）・から／く・かり／し／き・かる／けれ／かれ、

の、形容詞ク活用で、

栲綱（たくづの）の斯路岐（シロキ）腕（ただむき）（古事記）、

と、

色が白い、

意で、それをメタファに、

あて宮の御産屋の設けて……大人、童みなしろき装束をし（宇津保物語）、

と、

衣服、紙などで、どの色にも染めてない地のままの白である、また、何も書いてない、

意、

御火志呂久焼け（神楽歌）、

と、

明るい、かがやいている、あざやかである、

意、さらに、「しろし（著）」と通じて、

素（シロ）くいはんはいかがとて哥に（浮世草子「新吉原常々」）、

と、

明白である、あからさまである、はっきりしている、

意で使い、

諸分合点のゆかぬお客なれば、素（シロ）ひ事ども有べし（浮世草子「好色盛衰記（1688）」、
しろし客薄い雪降る折節に（俳諧・大矢数）

と、

その道の作法・慣習に通じない、
経験にとぼしい、
初心、
素人(しろうと)らしい、
また、
野暮（やぼ）である、

など意でも使い、この場合、

素（しろ）し、

とあてる（精選版日本国語大辞典・岩波古語辞典）。

しろ（白）し、

の語源は、

シルシ（著）と通ず（大言海）
シルト（著）と同根、
シルシ（著）の義（和句解・和訓栞）、
シルシキ（知如）の義（名言通）、
シロシ（知志・清呂志）の義（柴門和語類集）、
「知る」の形容詞化（日本語の語源）、

等々とあり、

知る、

も、

占領する意のシル（領）から（日本語の年輪＝大野晋）、

という説もあるが、

シロ（明）の義（言元梯）、
明白の意で、シロ（白）の義から派生した語（国語の語根とその分類=大島正健）、

等々、

しるし（著）、

とのつながりが深い。

しろ、

で触れたように、

しろ（白）、

の語源も、

著（しる）き色の義（大言海）、
シルキ（著）色の義（日本釈名・南留別志）、
シロシ（著）の義（日本語源広辞典）、
シロ（明）の義（言元梯）、

等々、

明、

とつながり、その、

明、

は、

古代日本では、固有の色名としては、アカ、クロ、シロ、アオがあるのみで、それは、明・暗・顕・漠を原義とする（岩波古語辞典）、

とつながる。なお、

色名で、シロシのように、上代から色名をそのまま形容詞として用いているのは、この外、アカ・アヲ・クロに限られる、

ともある（精選版日本国語大辞典）。

白、

については、類聚名義抄（11～12世紀）には、

白、シロシ・キヨシ・マウス・スサマジ・サカヅキ・スナホニ・イチジロシ・カタチ・カタラフ・モノガタリ・トトノフ・カナフ／白晢　シララカナリ／白地　アカラサマ・イチジルシ、

字鏡（平安後期頃）には、

白、ヒル・スサマジ・アキラカ・サカヅキ・トトノフ・キヨシ・スナホニ・モノカタリ・カナフ・シロシ・イチジロシ・マウス・スナホナ、

とあり、

著、

については、類聚名義抄（11～12世紀）に、

著、キル・ツク・ハク・アラハス・シルス・クル・ワタイル、

字鏡（平安後期頃）に、

著、ケガル・アラハス・アキラカナリ・ツラヌク・アツマル・シルシオケリ・ノブ・ツクル・シルス・クルフ・キル・トドマル・ハシ・ハク・キタル・ハウ・ツク・ワタイル、

とある。

参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』（全四巻合本版）（角川ソフィア文庫Kindle版）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
田井信之『日本語の語源』（角川書店）

ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95