さようなら
語源的には，
左様ならば（そうであるならば）
だとされる。つまり，
そうであるならば，お別れしましょう
の古形である，と。あんまり，学者の説というものにいまいち信がおけない。へそ曲がりのせいばかりではない。何度も書いているが，
さようならなくてはならぬ故，お別れします，
という一種無常観のニュアンスがある気がしてならない。だから，
そういうわけだから…
仕事
士
という字を調べていて，
侍ろう
から来ており，その連用形，
サブラヒ→サムライ
と音韻変化した，という。高位の人，目上の人の，側近くに仕える人を言う。後，北面の武士ではないが，
武士
を指すようになった，という。つまりは，ただ役割を指しているにすぎない。
士
は，成人男子を指すが，周代だと，
諸侯―大夫―士
の三層に分かれ…
諦める
諦めるは，以前，
http://ppnetwork.seesaa.net/article/388163539.html
で書いたことがあるし，諦めるに似た，「心が折れる」については，
http://ppnetwork.seesaa.net/article/398404438.html
で触れたことがある。
語源的には，前にも触れたが，
明らめる（明らかにす…
笑
「笑」の古語は，「咲」だという。
『古事記』の天の岩屋戸神話で，
八百万神共に咲ひき，
と，八百万神がアメノウズメの命の踊りに，共に笑ったという表現で使われているのは，
笑う
ではなく，
咲う
である，という。「咲」は，「笑」の古語という。
まずは，「笑う」の語源は，
ワラ（割・破る）＋ふ（継続）
である。
顔の表情が割れ，そ…
志
正直，無知をさらけだすようだが，
志
は，士+心と勝手に分解していた。恥ずかしながら，勘違いも甚だしい。『漢字源』には，
この士印は，進みゆく足の形が変形したもので，「之」（ゆく）と同じ。士・女の士（おとこ）ではない。志は，心が目標をめざして進み行くこと，
とある。
心の之（ゆ）くところ，
ともある。『大言海』は，
こころざし
と
こころざす
…
まじめ
まじめ
は，
真面目
をあてるが，当て字で，語源的には，
マジ（擬態・まじまじ）+目
で，真剣な顔つき，誠実な態度，誠意があるなどの意味になる。
まじまじ
は，
たびたびまばたする，眠れないさま
恥じず平気なさま，しゃあしゃあ
とある。前者から，
緊張して，眼をしばたたかせるだけの真剣な顔つき
が連想され，そこから，
…
呪う
あまりひとを怨んだり，呪ったりということをした記憶もないし，したいとも思わない。しかし，人からは，恨まれたり，呪われているような気がする。
呪う
は，語源的には，
「祈る（ノル）」+「ふ」
で，基本は，「祈る」の延長戦上にあるものらしい。
祈り続ける，
には違いないが，
相手に災いがあるように祈りつづける，
ということらしい。確かに，
の…
待つ
ふと，待つというのは，待っている側の時間軸しか見ていないのではないか，ということに気づく。
よく，相手の沈黙を待つ，という。しかし，それは，待っている側の勝手な都合であって，相手は，自分の時間軸で黙っている。
そう思って振り返ると，
待つ，
を少し違う視点から気づくことがあった。
まず，「まつ」の語源は，
マ（間）＋ツ（統）
で，時間をひきしめてあわ…
にほふとかをる
にほふ
と
かをる
とはどう違うのだろう。
昔，何かを書き込むノートに，匂いという字を使ったら，それは臭気の意味で，ものを知らぬと，揶揄されたことがあって，何十年も前のことだが，心にしこっている。しかし，
辞書で，香り（薫り）をひくと，
よいにおい
とでる。で，匂い
を引くと，
香り，香気
とでる。ただし，
匂い
と
臭い
…
けり
けりがつく
けりをつける
の「けり」は，
助動詞けり
であり，けりがつくは，
助動詞けり＋が＋つく
の意味だ。助動詞「けり」は，
過去の助動詞キ＋アリ
という説，
動詞キ（来）＋アリ
とする説などがあるらしいが，いずれにしても，
ある事実を基に過去を回想する意を表し，後世には，助動詞タの意味を詠嘆的に用いることが多いという。
…
気骨
昨今気骨のある人間が少なくなった，
などときいたふうな口をきく輩が大嫌いである。では，いつの時代ならいたのか。いやしないのである。そんな人間が一杯いたら，日本は今日の体たらくになりはしないし，無益で無謀な戦争にも突入しはしないし，欧米列強の尻馬にのった侵略戦争などを，しはないのである。幕末にだって，そうはいなかった。いたら，戊辰戦争もあんなていたらくになりはしない。
気骨とは，
…
落とし前
落とし前をつける
というのは，どう考えても，一般人が使う言葉ではない。ヤクザ用語かと思ったが，
元来は香具師の間で使われていた隠語で，露店などで客と折り合いをつけるため，適当なところまで値段を落とすことを意味した
という。そこから転じて，
もめごとなどの仲に立って話をつける意味になり，
さらに転じて，
失敗や無礼などの後始末をする
という意味となった…
戀
戀の字の，「心」の上の部分は，
絲＋言（ことばでけじめをつける）
からなり，
もつれた糸にけじめをつけようとしても容易に分けられないこと
といい，亂・乱（もつれる）と同系統の言葉という。
亂の左側は，
糸を上と下から手でひっぱるさま，
らしい。それに右側は，
乙
印で抑える意。合わせて，もつれた糸を両手であしらうさま，だという。
戀…
背
背を焼く
という言葉がある。
（苦しいほど多額の借金）背を焼くような借金
という意味で，梶井基次郎が使ったらしいが，僕には，
背を焼かれるような焦燥感，
焦り，
に見える。語感の問題だから，どうでもいいが。
せ
は，
セ（高く目立つもの）
が語源らしい。
物の後ろ側，
裏面
セイ
と言う。
背
の字は…
いわく
いわくは，いわゆる，
曰く
からきている。
わけ
とか
仔細
とか
事情
という意味である。
いわくつき
とか
いわく因縁
とか
いわく言い難し
という用例になる。
浩然の気を問われて，孟子が
いわく言い難し
と答えたという。言葉では何とも説明しがたい，という意味だが，
曰く
つまり，「言う」から来ているのを思…
そこそこ
そこそこ
がいい，と思ってきた。そこそこは，
①「落ち着かず急ぐさま」や「急いで簡略にすませるさま」を表す。「食事もそこそこに仕事に戻った」
②「少ないが満足出来る程度」という意味。 類義語に『ほどほど』『いい加減』。「遊びもそこそこにしなさい」
③そこそことは量的に辛うじてこれくらいの意で，類義語に『ある程度』『ギリギリ』。「そこそこの自信はある」
④そこそこ（其所其所）…
てにをは
「てにをは」は，
弖爾乎波
あるいは
天爾遠波
と当てる。博士家の用いた「ヲコト点」の四隅の点を，左下から順に時計回りに，左上，右上，右下の順に読んだことに由来する（「テニヲハ」となる）。
たとえば，
http://www.robundo.com/robundo/column/wp-content/uploads/2011/03/%E3%82%92%E3%…
野暮天
粋ではないので，僕は
野暮
を矜持としている。いきがるやつよりよほどいい。
剛毅朴訥仁に近し
である。野暮は，語源的にいくつか説がある。
「野夫」の転。藪者の略。世情に通じない者を言う。
「谷保天神」の略。付会のようだ。
雅楽の笙の17の管のうち「也亡」の二管は吹いても音が出ない。その「也亡」が語源。融通のきかない人間を指す。
やぼてんを「野暮…
そもそも
そもそも
は，
抑々
と書くが，語源的には，
ソモ＋ソモ
だという。
ソモ
というのは，
「それも」
という意味らしい。で，文頭のそもそもは，，
一体，
とか
さて，
の意味になる，という。その例示として，
「そもそも，それが間違いのもと」
と示されている。しかし，不遜ながら，それは，ちょっと違うのではないか。…
四の五の
「てやんでえ」
って何，という話で，
「何言ってやんでえ」
の略だろう。
「四の五の言ううのに，対して言うのでは」
と言ったら，では，
「四の五の」
というのは，どういう意味か，ということになった。それでもって，調べてみるといういきさつで，このブログを書くということに相成った。「四の五の言う」の意味は，
なんのかんのとめんどうなことを言う，
とか
あれやこれや…