任怨分謗

この言葉も，先日ブログに書いた，「当局者迷」と並んでメモってあった。これについては，

http://ppnetwork.seesaa.net/article/412092991.html?1420833963

で書いた。

元総理の大平正芳氏の揮毫にこのフレーズがあるらしい。あるいは，武田豊（元新日鉄副社長）氏の座右の銘らしく，仕事で多少の引っ掛かりがあったので，日経ビジネスの「有訓無訓」辺りに登場されて，それを書き取ったものに違いない。調べると，

「『任怨』とは『何か思い切った新しい仕事をやる時には，きまってだれかの怨みをかう。だが，そうした怨をいちいち気にしていたのでは，とても新規事業はやりとげられない。敢えてその怨を受けよ。中傷の火の粉を恐れるな。（あえて言えば，自省の糧にする）』の意。『分謗』とは，『いったん志をともにした以上は，一心同体となってその怨を分けて受ける気概がなければならない。』」

という意味だとか。まあ，

「人に怨まれるのを恐れず，非難は，敢えてわが身に も引き受ける」

ということだ。覚悟を言っている。大平氏の造語という説と，安岡正篤氏の言葉ともあるが，『任怨』『分謗』は，それぞれ，『三事忠告』にある言葉。『三事忠告』は，

「著者は元代の官僚・儒学者の張養浩。民衆を指導していく立場にある政治家・役人が持つべき信念・道徳が書かれた政治指南書。内容は『廟堂忠告』，『風憲忠告』，『牧民忠告』から成っており，それぞれ，内閣大臣，法務警察関係者，地方行政担当者に宛てる忠告と言う形で説かれている。」

という。『三事忠告』は，

「元代の官僚・張養浩が県令となって著した『牧民忠告』，御史となって著した『風憲忠告』，大臣となって著した『廟堂忠告』の三部を合わせて名付けたもので，明の洪武22年，広西按察司僉事の揚子宏はこれを刊行して『為政忠告』としたが，42年後の宣徳6年に，河南府長官の李驥がこれを重刻して『三事忠告』と改名した。」

とし，『廟堂忠告』は，

第一　修身･･･身を修めること
第二　用賢･･･賢者を用いること
第三　重民･･･民を重んずること
第四　遠慮･･･先々に心すること
第五　調燮･･･調え和らげること
第六　任怨･･･怨を受けて恐れぬこと
第七　分謗･･･同僚の謗りを我も分かつこと
第八　応変･･･変に応ずること
第九　献納･･･忠言を奉ること
第十　退休･･･いつ役を退くか

十カ条となっており，ここから取った。それぞれについては，

http://www.asahi-net.or.jp/~du1t-mrkw/ryousyo/bijines/isei3bu.htm

にあるが，そこには，「任怨」「分謗」

任怨（道に当たっては，甘んじて人の怨も受けること）　自分が正しいと思ったこと，全体のために最善と思われることについては，たとえ一部の人から怨みを受けようとも実行しなければならない。

分謗（同僚の受けるべきそしり，批判を我が身に分担すること）　いい組織というのは仲間がミスしたり，そのために非難されているときに知らん顔をせずにかばう組織。

と説明があった。四文字熟語にも，

自ら進んで怨みを引き受け，人の謗りを自分の身に引き受けるの意。リーダーの心構え。

と説明があった。

しかし，思うのだが，そんなことをわざわざ口に出さねばならないようなことなのか。それは，リーダーの基本的覚悟ではないのか。そんな覚悟もなく，リーダーになったということのほうが笑えるのではないか（しかし，いまの為政者を見ていると，それを口に出している大平元首相の方がはるかにましたが）。

それを言うなら。組織メンバーとして，この心構えをもつ奴のほうが，はるかに目を瞠るに値する。

「任」の字の，

「壬」は，「腹の膨れた糸巻の軸」または「妊娠して腹のふくれた女性の姿」を示す

という。「妊」の原字。で，「人＋壬」の「任」は，

腹の前に荷物を抱え込むこと，

転じて，抱え込んだ責任や仕事の意となる，とある。だから，「任」は，

抱え込んだ重い荷物（「任重而道遠」）
抱え込んだ仕事（「任務」）
仕事を引き受ける
役目や仕事を与えてまかせる
上辺は柔らかだが腹黒い（「任人」）
まかせる（「放任」）
重みや仕事を引き受けて，我慢する

等々の意味になる。どうも「抱え込んでいる」というイメージになる。担うという意味とは少し違う気がする。

「怨」の「心」の上の字は，

人が二人からだをまげて小さくまるくかがんださま，

を表し，それに「心」を加えた「怨」は，

心が押し曲げられて屈んだ感じ，いじめられて発散できない残念な気持ち，

という意味という。だから，「怨」は，

人に抑えられて気が晴れない，残念でむかむかする（「怨恨」）
無念
うらめしさ
あだ

といった意味になる。どこか，勝手に心で報いられぬ思いを膨らませているという感じである。因みに，

怨は，恩の反対。
恨は，心に深く残った怨み。
憾は，やや軽い。

といった，「うらみ」の違いがある。

「分」は，

「八＋刀」で，二つに切り分ける

という意。だから，

わけて別々にする（「分割」）
判別する。見分ける（「分別」）
わかつ（「分配」）
わかれる（「分裂」）
区別，けじめ（「分明」）
ポストに応じた責任と能力（「本分」）

等々の意味になる。明らかに，分担という意味と，別れという意味とがある。

「謗」は，

「言＋旁（両脇，脇に広げる）」，

だが，「旁」の「方」は，

左右に柄の張り出たすきを描いた象形文字。両脇に出る

という意を持つ。で，「旁」は，

「二印（ふたつ）＋八印（左右にわかれる）＋方」

で，中心から左右上下に他れて張り出ることを示す。

「そしる」には，

「謗」　蔭口
「誹」　人の非を指摘する。「非」も同じ。
「譏」　他人の落ち度・欠点を細かく言い立てる
「毀」　誉の反対。

がある。「謗」が，蔭口なら，そんなものは無視してよい，とまでは言わないが，担うというほどのものではない。

こう考えてくると，「任怨分謗」は，トップの覚悟というようなものではなく，まさに「小役人」（この場合の「小」は若いという意味だ）の教育にこそ，柱とすべきことだ，という気がするが，いかがであろうか。

すくなくとも，トップになってから掲げるようなことではない。

リーダーにしろリーダーシップにしろ，若いころから，人の力を借り，あるいは人を巻き込んで，おのれの裁量，器量以上の仕事をしてきた人間でなくては，その器量と技量は身につかない。だから，「任怨分謗」は，そういう若い人こそが肝に銘ずべきことではないか。とても，付け焼刃で身につくものではないと思っているので，そういう経験を身につけてこなかったものが，掲げる格言なのではないか，という気がする。

元代の官僚・張養浩が県令となって著した，御史となって著した『風憲忠告』，大臣となって著した，ということに意味がある。部下に向かって言っている。おのれの自戒の言葉ではないのではないか，とおもえてならない。

参考文献；
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）





今日のアイデア；
http://www.d1.dion.ne.jp/~ppnet/idea00.htm