前に触れた，
朝飯前（http://ppnetwork.seesaa.net/article/470157206.html?1568660734），
お茶の子さいさい（http://ppnetwork.seesaa.net/article/451394732.html），
と似た言い回しに，
屁の河童，
という言い方がある。
河童の屁，
とも言う。
何とも思わないこと，
へいっちゃら，
たわいもないこと，
全く容易でなんともないこと，
等々という意味で使う。この語源は，
木端の火の転訛，
水中でする屁，
の二説がある。「木っ端」説を採るのは，
「屁の河童は木っ端の火（こっぱのひ）という慣用句からきている。木端（木の屑）の燃える火は火持ちしないことから、たわいもないこと・はかないことを木っ端の火といった。これが訛って河童の屁となり、更に転じて屁の河童となった」（日本語俗語辞典）
「『木っ端の火』は語源が定まっているため，『木っ端の火』の転化説が妥当である」（語源由来辞典）
「『屁』は誰の屁であるにせよとるにたりないものであるが、なぜわざわざ想像上の動物である河童に託したのか疑問が残り、水中で出す屁なので勢いがないなどという、苦し紛れの解釈もなされている。一方で、すぐに消えてしまう『木くずについた火』という意味の『木っ端の火』が訛った言葉であるとの見解もあり、どちらかというとそのほうが説得力がある」（笑える国語辞典）
「『木（こ）っ端（ぱ）の火（あっけないこと、たわいのないこと）』がなまって『河童の屁』となり、『屁の河童』と転じたものという」（https://imidas.jp/idiom/detail/X-05-X-29-5-0001.html）
と，ネットで拾う限り，「木っ端」説が大勢である。しかし，語源説は，いままでいろいろ調べた経験で，理屈ばったもの，辻褄を合わせようとするものは，大概付会と相場が決まっている。訳の分からない河童を採ったことの方に，意味がある，と僕は思う。「水中の屁」説は，
「『河童の屁の倒語』です。水中の屁はたわいなく消える，たわいない意です。転じて，たやすい意」（日本語源広辞典）
「河童の屁は水中でするので勢いがないところから」（故事ことわざ辞典）
と，印刷媒体がこれを採る。注目すべきは，「故事ことわざ辞典」が，
物事がたやすくできること，
↓
味も香りもないこと，無味乾燥なこと（多くはうまくない茶にいう），
↓
どっちつかずの中途半端な人間に喩えるのに用いることば，
という意味の変化を述べていることである。
「木っ端の火」では，たやすいことは，意味として見えるが，
無味乾燥，
どっちつかず，
の意味は見えない。無味乾燥の用例として，
気軽さは佐吉かっぱの屁を呑ませ（雑俳・柳多留），
が載る（故事ことわざ辞典）。理屈ばった語源説を，僕は採らない。
河童の屁，
は，河童でなくてはならない。
木っ端の火，
では面白くもおかしくもあるまい。
（享和元年（1801年）に水戸藩東浜で捕まったとされる河童 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%B3%E7%AB%A5より）
たやすいことを言うのに，
屁でもない，
という言い回しもある。その屁と河童を繋げたところがミソではないか。河童にとって屁でもないという意の，
河童の寒稽古，
という似た言い回しもある。やはり，河童の屁は，
河童の屁，
でなくてはなるまい。
朝がへりつくづく思やかっぱの屁（金升・柳多留）
という川柳もあるが，江戸語大辞典に，
河童のおなら，
とも載る。ぬるい出がらし茶を，
かっぱのおならといふ茶だ（寛政十一年・品川楊枝），
という用例もある。
参考文献；
尚学図書編『故事ことわざの辞典』（小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
前田勇編『江戸語大辞典 新装版』（講談社）
ホームページ；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；
http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評
http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
