ことならば思はずとやは言ひはてぬなぞ世の中の玉襷(たまだすき)なる（古今和歌集）、
の、
玉襷、
は、多く「かく」（掛かる）にかかる枕詞としてもちいられるが、こころは心に掛かるということの喩え、
とあり、
ことならば、
は、
「同じことなら」という意味の常套句、
とある（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）。
ことならば、
は、
同ならば、
と当て（岩波古語辞典）、平安・鎌倉時代には、
ゴトナラバ、
と訓んだように、
「こと」は「如し」の語幹と同源（広辞苑）、
コトはゴト(如)と同根（岩波古語辞典）、
になる。
ことならば咲かずやはあらぬ櫻花見る我さへに静心なし(古今和歌集)、
の、
ことならば、
も、
同ならば、
と当て（岩波古語辞典）、
結果として同じからば、
の意であり（高田祐彦訳注『新版古今和歌集』）、
此の如くならば、
斯かることならば、
こんなことなら、
同じ事なら、
の意で（仝上・大言海）、
如くならば、
の意で、これは、上代に、
こと降らば袖さへ濡れて通るべくべく降りなむ雪の空に消（け）につつ（万葉集）
と、
こと…ば、
の形の条件表現が行なわれたが、それと同類の中古以降の表現法（精選版日本国語大辞典）で、
かきくらしことは降らなむ春雨にぬれぎぬ着せて君をとどめむ（古今和歌集）、
の、
ことは、
も同様である（仝上）とある。
ことは、
は、
同は、
と当て（仝上）、
ことならばの略、
であり（大言海）、平安・鎌倉時代は、
ゴトハ
と訓んだように、
コトは、ゴト（如）と同根である（岩波古語辞典）、
とするのは、
句意を「どうせ同じことなら」と解して、「こと」が「如(ごと)」と同源であるとする、
説であるが、他に、
「此(こ)とならば」で「このように…ならば」の意であるとする説、
「こと」を名詞「こと（事・言）」と同源と見る説（精選版日本国語大辞典）、
副詞「こと」＋断定の助動詞「なり」の未然形＋接続助詞「ば」、とする説（デジタル大辞泉）、
などがある。
ことならば、
は、
こと…ば、
の意味の流れを受け継いで、
ことならば咲かずやはあらぬ桜花みる我さへにしづ心なし(紀貫之)、
と、
現実を何らかの重要な定めのあらわれとしてとらえ、その判断を後句の前提として述べるが、「こと」は、その定めを暗示する語と考えられる、
とある(精選版日本国語大辞典)。この、
こと、
は、
同、
如、
と当て（大言海・岩波古語辞典）、
ひとつこと、
同じ、
という意味で、
ゴトシ（如）と同根、仮定の表現を導くのに使う。コト（異・別・殊）とは起源的に別(岩波古語辞典)、
ことくの語幹。此の語、常に多く、何のごと、某（それ）のごとくと、他の語の下に用ゐられ、連声（れんじゃう）にて濁る、されど、独立なる時は、清音にて、語尾の活用したるを見ず、古今集の歌の、「ことならば」を、顕注満勘(古今和歌集注釈書)に、かくの如くならばの意と訳せり（大言海）、
とある。なお、
平安時代はゴトと濁って発音したらしい。写本に、ゴと濁る指示がある、
とある（岩波古語辞典）が、
これは「如」との意味的関連を認めた鎌倉時代の歌学の反映である、
とされる（精選版日本国語大辞典）。しかし、逆に、
ごと、
が、
後に如しの語幹となる、連体修飾語をうけて、
とする説もある（岩波古語辞典）。
こと（ごと）→ごとし、
なのか、
ごとし→こと（ごと）、
なのかはともかく、
こと（ごと）、
と
ごとし、
のつながりは深い。
ごと、
は、
同、
如、
と当て、
コト(同)と同根（岩波古語辞典）、
ゴトク（如く）の語根、如しはオナジコト（同事）を上略して活用せしめたる語（大言海）、
ゴトク（如く）―ゴト（日本語の語源）、
元来は同じの意で、同一を示すコト（kötö）と同源、また類似したさまをいう朝鮮語katや満州語geseとも同源（万葉集＝日本古典文学大系）、
等々、
助動詞「ごとし」の語幹、
とし、
本来、「同じ」の意を表す「こと」の濁音化したもので、体言的性格を持つ、
とする（日本語源大辞典）のが大勢のようである。なお、
コト（毎）の義（言元梯）、
とする説もあるが、
意味とアクセントの点からごと（毎）とは別、
とされ、むしろ、「ごと（毎）」は、
コト（異・別）と同根、
とされる（岩波古語辞典）。また、
言の通りという意味で、コト（言）から（国語の語根とその分類=大島正健）、
という説も、
こと、
が、
同、
と当てる以上、同じ音ではあるが、区別されていたと見るべきだ。なお、「事」「言」と当てる「こと」については触れた。
では、
ごとし、
はどうなのか。
「同じ」の意を表わす「こと」の濁音化した「ごと」に、形容詞をつくる活用語尾「し」が付いたもの。名詞＋「の」、代名詞＋「が」、用言および助動詞の連体形、連体形＋「が」などに付く。体言に直接付くこともある、比況の助動詞（精選版日本国語大辞典）、
コトのはじめが濁音化した語。このゴトに、シをつけて形容詞のように使うようになった（日本語源広辞典）、
同じ事を上略して活用せしめたる語、齊（ひと）しと云ふ語も、一（ひと）しなり（眞言(まこと)し、功(いさを)し）、何事を上略して、コトとのみ言ふこと多し（事と云へば、事ぞともなく）、此の語の活用（〇・ごとく・ごとし・ごとき・〇・〇）、形容詞に似たれどゴトケレと用ゐたる例を見ず、又、ゴトクニと用ゐるも、形容詞に異例なり。又、他語の下にのみ用ゐらるれば、首音濁れど、元と、清音なるなり（大言海）、
同一を意味する「こと」という語の語頭が濁音化した「ごと」に、形容詞語尾「し」がついて成立した語である。「こと」という語は体言であり、「見けむがごと」といへば、「見たというのと同一」の意である。この用法の発展として、他の事・物に比較して「……と同じだ」「……のようだ」の意を表す「ごとし」があらわれた（岩波古語辞典）、
などとあり、その活用（〇・ごとく・ごとし・ごとき・〇・〇）から、本来の、助動詞ではなく、
く・し・き、と形容詞ク活用と同じ活用をする、
とある(岩波古語辞典)。どうやら、
同一を意味する「こと」→ごと→ごと（如）し、
と展開したようである。
ごとし、
は、平安時代に入って、多く漢文訓読文に用いられることになる（精選版日本国語大辞典・岩波古語辞典）が、女流文学系では例外的にしか使われていない。女流文学系では、
やうなり、
が代わって用いられた（仝上）とある。
（「同」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%90%8Cより）
「同」（慣用ドウ、漢音トウ、呉音ズウ）は、
会意文字。「四角い板＋口（あな）」で、板に穴をあけて突き通すことを示す。突き通れば通じ、通じれば一つになる。転じて同一・共同・共通の意になる、
とある（漢字源）。別に、
会意。口と、冃(ぼう)（おおう。𠔼は省略形）とから成り、多くの人を呼び集める、ひいて「ともに」、転じて「おなじ」などの意を表す、
ともある（角川新字源）が、
原字は筒の形を象る象形文字で、のち羨符（無意味な装飾的筆画）の「口」を加えて「同」の字体となる。「つつ」を意味する漢語｛筒 /*loong/｝を表す字。のち仮借して「おなじ」を意味する漢語｛同 /*loong/｝に用いる。この文字を「凡」と関連付ける説があるが、誤った分析である、
も（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%90%8C）、
象形文字です。「上下2つの同じ直径の筒の象形」から「あう・おなじ」を意味する「同」という漢字が成り立ちました、
も（https://okjiten.jp/kanji378.html）、象形文字とする。
「如」（漢音ジョ、呉音ニョ）は、「真如」で触れたように、
会意兼形声。「口＋音符女」。もと、しなやかにいう、柔和に従うの意。ただし、一般には、若とともに、近くもなく遠くもないものをさす指示詞に当てる。「Ａ是Ｂ」とは、ＡはとりもなおさずＢだの意で、近称の是を用い、「Ａ如Ｂ（ＡはほぼＢに同じ、似ている）」という不足不離の意を示すには中称の如を用いる。仮定の条件を指示する「如（もし）」も、現場にないものをさす働きの一用法である、
とある（漢字源）。同じく、
会意兼形声文字です(女＋口)。「両手をしなやかに重ねひざまずく女性」の象形(「従順な女性」の意味)と「口」の象形(「神に祈る」の意味)から、「神に祈って従順になる」を意味する「如」という漢字が成り立ちました、
ともある（https://okjiten.jp/kanji1519.html）が、他は、
形声。音符「女 /*NA/」+羨符「口」。「もし～なら」「～のような、ごとし」を意味する助詞の｛如 /*na/｝を表す字。もと「女」が仮借して｛如｝を表す字であったが、「口」（他の単語と区別するための符号）を加えた、
とも（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%A6%82）、
会意。女と、口（くち）とから成り、女が男のことばに従う、ひいて、したがう意を表す。借りて、助字に用いる、
とも（角川新字源）ある。
参考文献；
高田祐彦訳注『新版古今和歌集』(角川ソフィア文庫Kindle版)
大槻文彦『大言海』(冨山房)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
増井金典『日本語源広辞典』（ミネルヴァ書房）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
