剛毅朴訥仁に近し

稲垣足穂『稲垣足穂作品集』を読む。 本書に所収されているのは、 チョコレット、 星を造る人、 黄漠奇聞、 星を売る店、 一千一秒物語、 セピア色の村、 煌めける城、 天体嗜好症、 夜の好きな王様の話、 第三半球物語、 きらきら草紙、 死の館にて、 弥勒、 悪魔の魅力、 彼等、 随筆ヰタ・マキニカリス、 紫の宮たちの墓所、 日本の天上界、 …

続きを読む

南無阿弥陀ほとけの御手に懸くる糸のをはり乱れぬ心ともがな（新古今和歌集）、 の詞書に、 臨終正念ならむことを思いてよめる、 とある、 臨終正念、 は、 死に臨んで心静かに佛を念ずること、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）が、「正念に往生す」で触れたように、 臨終のときに心が乱れることなく、執着心に苛まれることのない状態のこと、 であ…

続きを読む

紫の雲路にさそふ琴の音（ね）に憂き世を払ふ峰の松風（寂連法師）、 の詞書に、 十楽の心をよみ侍りけるに、聖衆来迎樂、 とある、 十樂（じゅうらく）、 は、 西方浄土で受ける十種の樂、 とあり、『往生要集』に詳述され、 聖衆来迎樂はその第一、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 寂連法師は、冒頭の歌の他に、 十楽の第二、蓮…

続きを読む

色にのみ染めし心のくやしきをむなしと説ける法のうれしさ(小侍従)、 の、 詞書に、 心経の心をよめる、 とある、 心経、 は、 摩訶般若波羅蜜多心経（般若心経）、 をいい、 般若経の精髄を簡潔に説く、玄奘の漢訳した262字から成る本が流布する、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 色、 は、仏教で、 しき、 …

続きを読む

遲日園林悲昔遊（遅日(ちじつ)　園林(えんりん)　昔遊(せきゆう)を悲しむ） 今春花鳥作邊愁（今春　花鳥　辺愁(へんしゅう)を作(な)す）（杜審言・渡湘江） の、 遅日（ちじつ）、 は、 うらうらと長い春の日、 をいい、『詩経』豳風（ひんぷう）・七月の詩に、 春日遲遲（春日(しゅんじつ)遅遅(ちち)たり）、 とあるのにもとづく(前野直彬注解『唐詩選…

続きを読む

新しき年やわが身をとめ来(く)らむ隙（ひま）ゆく駒に道をまかせて（新古今和歌集）、 の、 隙ゆく駒、 は、「荘子」知北遊に、 人生天地之間、若白駒之過郤（隙）、 とあるのにより、 月日の過ぎやすく、人生の短いことを言う、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 駒に道をまかせて、 は、「韓非子」説林上の、 老馬道を知る、 の…

続きを読む

野辺見れば尾花がもとの思ひ草枯れゆく冬になりぞしにける（新古今和歌集）、 の、 思草、 は、 リンドウ、露草など諸説ある。すすきの根元にはえるという点を重視すれば、なんばんぎせるが最もふさわしい、 とある(久保田淳訳注『新古今和歌集』)。 道辺の尾花が下の思草(おもひぐさ)今さらになに物か思はむ(万葉集)、 と、 尾花が下の思草、 と詠わ…

続きを読む

しぐれつつ枯れゆく野辺の花なれば霜の籬にいほふ色かな（新古今和歌集）、 の詞書に、 上のをのこども菊合しけるついでに、 とある、 菊合、 は、 左右に分かれて、それぞれの方の菊の優劣を競う遊び、 を言い、 歌を伴う、 とあり（久保田淳訳注『新古今和歌集』）、この歌の菊合は、 延喜十三年（913）十月十三日内裏菊合か、 とある（…

続きを読む

莫比冥霊楚南樹（比す莫れ　冥霊(めいれい)　楚南の樹(じゅ)の） 朽老江邊代不聞（江辺(こうへん)に朽老(きゅうろう)して代(よ)に聞こえざるに）（張説・遥同蔡起居偃松篇） の、 冥霊、 は、 伝説的な木の名、非常に長命だという、 とある(前野直彬注解『唐詩選』)。「列子」湯問篇に、 荊之南有冥霊者、以五百歳為春、五百歳為秋（荆の南に冥霊なる者有り、五百…

続きを読む

信濃道(しなぬぢ)は今の墾(は)り道刈りばねに足踏ましむな沓(くつ)はけ我が背（万葉集）、 の、 せ、 は、 背、 兄、 夫、 と当て、 いも（妹）の対、 である。主として女性が用い、 夫、兄弟、恋人などすべて男性を親しんでいう語、 とされる（精選版日本国語大辞典）。 せこ、 せな、 せなな、 せのきみ、 せろ、 せう…

続きを読む

秋風は身にしむばかり吹きにけり今やうつらむ妹（いも）が狭衣（新古今和歌集）、 の、 いも、 は、 妻、 の意とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 いも、 の対は、 せ（兄）、 である（岩波古語辞典）。平安時代以降多く使われた、 いもうと、 は、 イモヒトの音便形、 である。 いも、 は、元来、 …

続きを読む

心こそあくがれにけれ秋の夜の夜深き月をひとり見しより(新古今和歌集)、 の、 あくがる、 は、 何かに誘われて心が身体からぬけ出てゆく、上の空になる、 意とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 あくがる、 は、 憧る、 と当て、 「あこがれる」の文語形、 である。上代には用例は見えず、 十世紀半ば以降に一般化した語、 …

続きを読む

月見れば思ひぞあへぬ山高みいづれの年の雪にかあるらむ（新古今和歌集）、 の、 思ひあへぬ、 は、 とうてい思いきれない、 と訳注があり（久保田淳訳注『新古今和歌集』）、 一声は思ひぞあへぬほととぎすたそかれ時の雲のまよひに（新古今和歌集）、 の、 思ひあへぬ、 は、 （確かに鳴いたと）思いきれない と訳注される（仝上）。 …

続きを読む

大荒木（おほあらき）の杜の木の間をもりかねて人頼めなる秋の夜の月（俊成女）、 有明の月待つ宿の袖の上に人頼めなる宵の稲妻（家隆）、 の、 人頼めなる、 は、前者は、 いたずらに人の気を持たせる、 と、後者は、 やっと出たのかといたずらに期待させる、 と注記される（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 タノメは頼ませる意、 とあり（岩波古語辞…

続きを読む

九重承渙汗（九重(きゅうちょう)に渙汗(かんかん)を承け） 千里樹芳菲（千里に芳菲(ほうひ)を樹(う)えたり）（鄭審・奉使巡検両京路種果樹事畢入秦因詠） の、 九重、 は、『楚辞』の「九弁」に、 君之門以九重(君の門九重を以てす)、 とあり、 宮殿の門を九つ重ねて作ってあること、 から、 宮廷・宮中、 を指す（https://kanbu…

続きを読む

うらがるる浅茅か原の刈萱（かるかや）の乱れてものを思ふころかな(新古今和歌集)、 の、 うらがるる、 は、 葉末が枯れる、 意、 刈萱、 は、 イネ科の多年草、 とある（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 刈萱、 は、 刈草、 とも当てる（広辞苑）のは、古くは、 秋風の乱れそめにしかるかやをわれぞつかねて夕まぐ…

続きを読む

起きて見むと思ひしほどに枯れにけにり露よりけなる朝顔の花（新古今和歌集）、 の、 けなり、 は、 まさっている、 格別である、 の意（久保田淳訳注『新古今和歌集』）。 けなり、 は、 異なり、 と当てる（広辞苑）が、 殊なり、 とも（岩波古語辞典）、 羨なり、 とも当て（大言海）、 異(け)なりの義、 …

続きを読む

萩が花真袖にかけて高円の尾上の宮に領布(ひれ)振るやたれ（新古今和歌集）、 の、 領布、 は、 上代、女性が首にかけ、左右に垂らした装身用の布、 とある(久保田淳訳注『新古今和歌集』)。 領布、 については、 望夫石、 で触れたように、万葉集で、 山の名と言ひ継げとかも佐用姫（さよひめ）がこの山の上（へ）に領布（ひれ）を振りけむ、 …

続きを読む

谷神如不死（谷神(こくしん)　如(も)し死せずんば） 養拙更何郷（拙を養うは更に何れの郷(きょう)ぞ）（杜甫・冬日洛城北謁玄元帝廟） の、 谷神、 は、老子に、 谷神死せず、是を玄牝（げんぴん）と謂う、 とあるのにもとづき、この句の解釈には諸説あるが、この詩で、 杜甫は老子の精神というほどの意味で「谷神」を理解していたのであろう、 とある（前野直彬…

続きを読む

袖ひちてわが手にむすぶ水の面（おも）に天つ星合の空をみるかな(新古今和歌集)、 の、 ひつ、 は、 漬つ、 沾つ、 と当て、 ひたる、 濡れる、 意（広辞苑）、「ひつ」で触れたように、 室町時代まではヒツと清音、 で（岩波古語辞典）、江戸期には、 朝露うちこぼるるに、袖湿(ヒヂ)てしぼるばかりなり(雨月物語)、 と、 …

続きを読む