伏越（ふしこえ）ゆ行かましものをまもらふにうち濡らさえぬ波数（よ）まずして（万葉集）
の、
伏越、
は、
這って越えるような難所の意か、
として、
険しい通い路の譬え、
とし（伊藤博訳注『新版万葉集』）、
まもらふ、
は、
波の様子を見守っているうちに、
の意だが、
ぐずぐずしているうちに人に知られた、
の含意、
波数（よ）まずして、
は、
波の間合いをはからなかったので、訪れる頃合いを誤ったことをいう、
としている（仝上）。
数（よむ）、
は、
よむ、
読む、
で触れたが、
ヨムという我々の動詞は算（かぞ）えること、また暗誦することをも意味していた（柳田國男「口承文芸史考」）、
とあるように、
読む、
は、
一つずつ順次数えあげていくのが原義。類義語カゾフは指を折って計算する意、
とあり（岩波古語辞典）、
ぬばたまの夜渡る月を幾夜経（ふ）とよみつつ妹は吾を待つらむぞ（万葉集）、
と、
一定の時間をもって起こる現象を、一つ一つ数え上げていく、
意の
數（よ）む、
から、
人の世となりて素戔嗚尊よりぞ、みそもじあまりひともじはよみける（古今和歌集・序）、
と、
一つ一つの音節を数えながら和歌を作り出す、
意の、
詠（よ）む、
あるいは、
維摩詰（ゆいまつき）のかたちをあらわして維摩経をよめば即ちやみぬ（三宝絵）、
と、
書かれた文字を一字ずつ聲立てて唱えてゆく、
唱えて相手に聞かせる、
意の、
誦（よ）む、
さらには、
春の日と書いてかすがとよめば、法相擁護の春日大明神（平家物語）、
と、
訓読する、
意の、
訓（よ）む、
となり、
よむ、
の、
数える、
意は、
錢をよむという事（世間胸算用）、
に生きている（仝上）し、そこから、
志学垂統と私かに題せる冊子に録せり。後の人々これをよんで知るべし（蘭学事始）、
と、
古典をよむ、
というような、
文書を見て、意味をといて行く、
意や、そうした意味をメタファにして、
腹をよむ、
暗号をよむ、
と、
了解する意、
や、
顔色をよむ、
敵の作戦をよむ、
消費者動向をよむ
と、
推測する、
意や、囲碁・将棋などで、
先の手を考える
意でも使う（広辞苑）。
まもらふ、
は、
守らふ、
とあて、
「まもる」に接尾語「ふ」のついた語（広辞苑）、
動詞「まもる」の未然形＋上代の反復継続の助動詞「ふ」から（デジタル大辞泉）、
動詞「まもる（守）」の未然形に、反復・継続を表わす助動詞「ふ」の付いたもの（精選版日本国語大辞典）、
マモルに反復・継続の接尾語フのついた形（岩波古語辞典）、
とあり、
見守り続ける、
じっと見つめている、
という意になる。
フ、
は、動詞の未然形の下に付いて、
は｜ひ｜ふ｜ふ｜へ｜（へ）、
の、
四段活用の動詞を作り、「呼ぶ」「散る」ならば普通一回だけ呼ぶ、散る意を表すが、「散らふ」「呼ばふ」といえば、何回も繰り返して、呼ぶ、散る意をはっきりと表現する。元来は、四段活用の動詞「アフ（合）」で、これが動詞連用形の後に加わって成立したもの（岩波古語辞典）、
語源は、動詞「ふ（経）」と関連づける説もあるが、動詞「あふ（相・合）」で、本来、動詞の連用形に接したものとすべきであろう。「万葉集」などでは「相・合」の字を用いていることも多く、また、動詞「あふ」との複合した形と区別できかねるものもある（精選版日本国語大辞典）、
とあり、この「ふ」は、
奈良時代特有の語で、まれに、
「流らふ」「伝たふ」「寄そふ」など、下二段活用動詞「流る」「伝（つ）つ」「寄す」に付いた「ふ」があり、これらは下二段型活用として用いられ（精選版日本国語大辞典）、
また、
「捕らふ」「押さふ」などにも下二段型活用をする「ふ」があるが、これらは、語源を下二段動詞「敢(あ)ふ」に求めることもできる（仝上）、
とあり、また、
主にラ行動詞に付くときは、「移ろふ」「誇ろふ」のように未然形語尾のア列音がオ列音に変わることがある（デジタル大辞泉・精選版日本国語大辞典）、
とある。この「ふ」が助動詞として用いられたのは上代であり、中古になると、
「語らふ」「住まふ」「慣らふ」「願ふ」「交じらふ」「守らふ」「はからふ」「向かふ」「呼ばふ」など、特定の動詞の活用語尾に残るだけとなり、接尾語化した。したがって、中古以降は「ふ」を伴ったものを一語の動詞と見なすのが常である（学研全訳古語辞典・精選版日本国語大辞典）、
とされる。この、
ふ、
は、現代語でも、、
「住まう」「語らう」などの「う」にその痕跡が見られる（デジタル大辞泉）。
フ、
の反復・継続の用例は、
をとめの寝（な）すや板戸を押そぶら比（ヒ）我が立たせれば（古事記）、
秋萩の散ら敝（ヘ）る野辺の初尾花仮廬（かりほ）に葺（ふ）きて雲離（くもばな）れ（万葉集）、
では、その動作が反復して行なわれる意を表わし、
しきりに…する、
何回も繰り返して…する、
意で、
楯並めていなさの山の木の間よもい行き目守（まも）ら比（ヒ）戦へば（古事記）、
では、その動作が継続して行なわれる意を表わし、
…し続ける、
ずっと…する、
意で、
常なりし笑（ゑ）まひふるまひいや日（ひ）異（け）に 変はら経（ふ）見れば 悲しきろかも（万葉集）、
では、その変化がずっと進行していく意を表わし、
次第に…する、
どんどん…していく、
意で使う（精選版日本国語大辞典）。で、
まもらふ、
は、
守らふ、
とあて、冒頭の、
伏越（ふしこえ）ゆ行かましものをまもらふにうち濡らさえぬ波数（よ）まずして（万葉集）
の、
見守りつづける、
じっと見つめている、
と、動詞「もる（守）」の未然形に反復・継続を表わす助動詞「ふ」が付いて一語化した、ハ行四段活用以外に、
へ／へ／ふ／ふる／ふれ／へよ、
と、他動詞ハ行下二段活用の、
まもらふ、
があり、
目を放ち給はず、まもらへておはする（宇津保物語）、
と、
見守る、
じっと見つめる、
意と、
宜しうなりぬる男の、かく、まがふ方なく、一つ所をまもらへて（源氏物語）、
と、
大切に守る、
保護する、
大事にする、
意でも使う（学研全訳古語辞典・精選版日本国語大辞典）。なお、
前にふせて、つねまぼらへてぞある（宇津保物語）、
と、
まぼ（守）らふ、
という言い方があり、これは、
動詞「まぼる」の未然形＋反復継続の助動詞「ふ」、
の、
他動詞ハ行下二段活用で、
室町時代はヤ行にも活用した、
とある（仝上）。また、
烏常に啄み効ひて、日毎に来り候（モラ）ふ〈真福寺本訓釈 候 毛良不〉（日本霊異記）、
と、
守る、
を、
もらふ、
と訓ませると、
候ふ、
とも当て、やはり、
動詞「もる（守）」の未然形に反復・継続を表わす助動詞「ふ」が付いて一語化したもの、
で、
は／ひ／ふ／ふ／へ／へ、
と、ハ行四段活用の、
見守り続ける、
じっと見つめている、
意となる（精選版日本国語大辞典）。
（「守」 甲骨文字・殷 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%AE%88より）
（「守」 金文・西周 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%AE%88より）
（「守」 中国最古の字書『説文解字』（後漢・許慎） https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%AE%88より）
「守」（漢音シュウ、呉音シュ・ス）の異体字は、
㝊、䢘、垨、𡧕、𡬮、𡬴、
とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%AE%88）。字源は、
会意文字。「宀（やね）＋寸（て）」で、手で屋根の下に囲い込んでまもるさまを示す、
とある（漢字源）。同じく、
会意。宀と、寸（右手）とから成り、家の中で事をつかさどる、ひいて「まもる」意を表す（角川新字源）、
会意。宀（べん）＋寸。宀は廟屋。廟屋の中で、ことを執ることをいう。〔説文〕七下に「守官なり」とし、宀を寺府、寸を法度の意とするが、金文には又（ゆう）に従う形もあり、また干又に従う字もあり、扞衛を主とする字である。のち官守のことをいい、また「道を守る」「拙を守る」のように、抱持・操守の意に用いる（字通）、
と、会意文字とするものもあるが、
形声。「宀（家・建物）」+音符「寸（肘） /*TU/」。「まもる」「たもつ」を意味する漢語｛守 /*stuʔ/｝を表す字。
『説文解字』では会意文字と誤った解釈がなされているが、金文を見ればわかるように、「肘」の原字を音符にもつ形声文字である（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%AE%88）、
と、会意文字を否定している。なお、別に、同じ字解ながら、
会意兼形声文字です(宀＋寸)。「屋根・家屋」の象形と「右手の手首に親指を当て脈をはかる」象形(「手」の意味)から家屋を手で「まもる」を意味する「守」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji457.html）、
と、会意兼形声文字とする説もある。
参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』（全四巻合本版）（角川ソフィア文庫）Kindle版）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
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