早行きていつしか君を相見（あひみ）むと思ひし心今ぞなぎぬる（万葉集）
の、
今ぞなぎぬる、
を、
山野での逢引きを果たした女の心、
と注釈し、
今ようやく静まりました、
と訳す（伊藤博訳注『新版万葉集』）。
天離（ざか）る鄙（ひな）ともしるくここだくも繁（しげ）き恋かもなぐる日もなく（万葉集）
の、
なぐる日もなく、
は、
（奈呉（なごというのに））心休まる日とてなく、
と訳す（伊藤博訳注『新版万葉集』）。
なぐ、
は、
和ぐ、
凪ぐ、
とあて、
ぎ／ぎ／ぐ／ぐる／ぐれ／ぎよ、
の、自動詞ガ行上二段活用で（学研全訳古語辞典）、
ナゴヤカ（和）のナゴと同根（岩波古語辞典）、
柔和な物を意味するナを活用した語。ナ行音は柔軟にきこえるところから（国語溯原＝大矢徹）、
ナは推し留まる義、海や人の怒りが止まる意（国語本義）、
等々の諸説があるが、意味の始原から見ると、冒頭の二例の歌のように、
心の動揺がおさまる、
心が静まる、
穏やかになる、
なぐさむ、
なごむ、
といった意から見て、
ナゴヤカ（和）のナゴと同根、
が妥当なのではないか、と思う。それをメタファにして、
海つ道（ぢ）のなぎなむ時も渡らなむかくたつ波に船出すべしや（万葉集）、
と、
風がやみ海面が静かになる、
波風がおさまる、
波が穏やかになる、
意で使い（岩波古語辞典・精選版日本国語大辞典）、この場合、
凪ぐ、
とあてるが、さらに、
雲もなくなぎたる朝の我なれやいとはれてのみ世をばへぬらん（古今和歌集）、
と、
空がよく晴れる、
晴れて穏やかになる、
意でも使う（精選版日本国語大辞典）。平安時代以降は、
なぐ、
は、
身のうみの思ひなぐ間は今宵かなうらに立つ浪うち忘れつつ（平中物語）、
と、
が／ぎ／ぐ／ぐ／げ／げ、
の、自動詞ガ四段活用、
となり、
穏やかになる、
静まる、
意で使うようになる（仝上）。
凪ぐ、
の名詞化と思われる、
凪（なぎ）、
は、
和、
とも当てるが、
ナゴムルの義（類聚名物考）、
ナゴヤカ（和）のナゴと同根（岩波古語辞典）、
波風の止む意で、無（なき）の義（名言通）、
ナグ（薙）の連用形名詞（時代別国語大辞典－上代編）、
とあり、
凪ぐ→凪（なぎ）、
とは見られておらず、
上二段活用動詞「な（和）ぐ」の連用形名詞化したものであるならば、「なぎ」の「ぎ」は上代、乙類音でなければならないが、「朝なぎ」「夕なぎ」の「ぎ」を甲類音を表す字で記しているので、四段活用動詞の連用形の名詞化したものと想定する必要がある。それで、水面がなぎ倒されたように平らになることを意味する「な（薙）ぐ」の連用形の名詞化とする説がある、
とあり（日本語源大辞典）、
難波の宮は鯨魚（いさな）取り海片付（かたづ）きて玉拾ふ浜辺（はまへ）を清み朝羽振（あさはふ）る波の音騒（さわ）き夕なぎに楫の音聞こゆ（万葉集）、
の、
夕なぎ、
に、
夕薙（ゆふなぎ）、
と表記する例がある（仝上）としている。
薙ぐ、
は、
が／ぎ／ぐ／ぐ／げ／げ、
の、他動詞ガ行四段活用で、
王（みこ）の傍（かたはら）の草をなぎはらふ（日本書紀）、
と、
横に払って切る、
意で、その語源は、
ナミキ（並木）の義（名言通）、
ナミキル（靡切）の義（言元梯）、
などがあるが、大言海の、
投ぐに通づるか、
が面白い。
流れる、
で触れたように、
流る、
は、
ナガシ（長）、ナゲ（投）と同根。ナガは主に平面上を、線条的に伸びていくさま、
とあり（岩波古語辞典）、
ナぐ（投）、
は、
ナガ（長）を活用させた語。ナガル（流）と同根、
とある（仝上）。つまり、
なぐ（投）は、
長の活用、
に繋がり、
流る、
が
平面上を、線条的に伸びていくさま、
を示しているのと同様、
線条的に流れる、
動作を示していて、
投ぐ、
薙ぐ、
流る、
は、すべて、
長いさま、
を示していることになる。ここから考えられるのは、
凪、
は、波風がしずまる、
和ぐ、
ではなく、波風を、
薙ぎ払う、
方に意味がある、ということになる。なお、
ながる（流る）、
は、
れ／れ／る／るる／るれ／れよ、
の、自動詞ラ行下二段活用、
なぐ（投ぐ）、
は、
げ／げ／ぐ／ぐる／ぐれ／げよ、
の、他動詞ガ行下二段活用、
である（記学研全訳古語辞典）。
なぐ（和）、
の用例には、
うつせみの人なる我れや何すとか一日（ひとひ）一夜（ひとよ）も離（さか）り居て嘆き恋ふらむここ思へば胸こそ痛きそこ故に情奈具（こころナグ）やと（万葉集）、
の、
心和（こころな）ぐ、
は、
心がやわらぐ、
心が慰む、
意、
ほととぎす来鳴く五月（さつき）のあやめぐさ蓬（よもぎ）かづらき酒（さか）みづき安蘇比奈具礼（アソビナグレ）ど（万葉集）、
の、
遊び和（あそびな）ぐ
は、
遊んで気晴らしをする、
遊楽をして心を慰める、
意、
明けくれば出で立ち向ひ夕さればふり放（さ）け見つつ思ひ延（の）べ見奈疑（みナギ）し山に（万葉集）、
の、
見和（みな）ぐ、
は、
見て心が慰められる、
見て心がなごやかになる、
意である。ちなみに、
類聚名義抄（１１～１２世紀）に、
和、ヤハラグ・アマナフ・アヘモノ・カタル・ネヤス・ニコシ・ヤハシヌ・ヤハラカナリ・ヤハラカニ・シタガフ・カクル・トトノフ・カゾフ・ワカス・マジフ、
とある。
（「和」 金文・西周 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%92%8Cより）
（「和」 楚系簡帛文字（簡帛は竹簡・木簡・帛書全てを指す）・戦国時代 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%92%8Cより）
（「和」 簡牘（かんどく）文字（「簡」は竹の札、「牘」は木の札に書いた）・戦国時代 https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%92%8Cより）
（「和」 中国最古の字書『説文解字』（後漢・許慎） https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%92%8Cより）
「和」（漢音カ、呉音ワ、唐音オ）の異体字は、
咊（古字）、惒、訸、龢（原字）、𥤉、𥤖、
とある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%92%8C）。字源は、
会意兼形声。禾は粟の穂のまるくしなやかに垂れたさまを描いた象形文字。窩（カ 丸い穴）とも縁が近く、かどがたたない意を含む。和は「口＋音符禾（カ）」、
とあり（漢字源）、別に、
会意。禾（か）＋口。禾は軍門の象。口はᗨ（さい）、盟誓など、載書といわれる文書を収める器。軍門の前で盟約し、講和を行う意。和平を原義とする字である。〔説文〕二上に「相ひ應（こた）ふるなり」（段注本）と相和する意とするが、その義の字は龢（わ）、龠（やく 吹管）に従って、音の和することをいう。〔周礼、夏官、大司馬〕「旌を以て左右和（くわ 禾）の門と爲す」の〔鄭注〕に「軍門を和と曰ふ。今、之れを壘門（るいもん）と謂ふ。兩旌を立てて以て之れを爲す」とあって、のち旌を立てたが、もとは禾形の大きな標木を立てた。のち華表といわれるものの原形をなすもので、華表はのち聖所の門に用いられる。金文の図象に、左右に両禾相背く形のものがある。〔戦国策、魏三〕「乃ち西和門を開きて、～使を魏にず」、〔斉一〕「交和（かうくわ）して舍す」のようにいう。のち桓（かん）の字を用い、〔漢書、酷吏、尹賞伝〕「寺門の桓東に瘞（うづ）む」の〔注〕に引く「如淳説」に、その制を説いて、「舊亭傳（駅）は四角の面百歩に、土を四方に築き、上に屋有り。屋上に柱の出づる有り。高さ丈餘。大板（版）有り、柱を貫きて四出す。名づけて桓表（くわんへう）と曰ふ。縣の治する所、兩邊を夾（はさ）みて各一桓あり。陳・宋の俗言に、桓の聲は和(くわ)の如し。今猶ほ之れを和表（くわへう）と謂ふ」とみえ、両禾軍門の遺制を伝えるものであろう。調和の意は、龢字の義であるが、いま和字をその義に用いる（字通）、
と、会意文字とするものもあるが、
会意文字とする説があるが、これは誤った分析である、
とあり（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%92%8C）、他は、
形声。「口」+音符「禾 /*KOJ/」、「龢」の偏を入れ替えた異体字。「調和する」を意味する漢語｛和 /*gooj/｝を表す字（仝上）、
形声。口と、音符禾（クワ）とから成る。人の声に合わせ応じる、ひいて、心を合わせて「やわらぐ」意を表す（角川新字源）
形声文字です。「口」の象形と「穂先が茎の先端に垂れかかる」象形（「稲」の意味だが、ここでは、「會（か）に通じ、「会う」の意味」から、人の声と声が調和する「なごむ」を意味する「和」という漢字が成り立ちました（https://okjiten.jp/kanji45.html）、
と、形声文字としている。
「凪」（なぎ）は、
会意文字。風の略形と止とを合わせたもので、日本製の漢字、
とあり（漢字源）、他も、
会意。風の略体「⺇」と「止」で構成される。日本で作られた漢字。国字。（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%87%AA）
会意文字です（⺇（風）＋止）。「風にはらむ帆」の象形（「風」の意味）と「立ち止まる足」の象形（「止まる」の意味）から、「なぐ。また、なぎ（風や波が止む事）」を意味する「凪」という漢字が成り立ちました。「凪」は国字（日本で作られた漢字）です（https://okjiten.jp/kanji2304.html）、
会意。𠘨（風の省略形）と、止（やむ）とから成り、風がやむ意を表す（角川新字源）、
国字。風の省形＋止。海面に波たたず、おだやかな状態にあることをいう。朝凪・夕凪のように用いる。「和（な）ぐ」の名詞形。〔万葉〕には「夕薙」のようにしるしており、凪という字は〔文明本節用集〕などに至ってみえる。凩（こがらし）・凧（たこ）なども、みな同じ造字法で、風の省文に従う。卜文では風はもと鵬の飛ぶ形に作り、音符として凡（はん）を加え、それがのち風の字となった（字通）、
と、国字としている。
参考文献；
伊藤博訳注『新版万葉集』（全四巻合本版）（角川ソフィア文庫Kindle版）
大槻文彦『大言海』（冨山房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
前田富祺編『日本語源大辞典』（小学館）
ホームページ；http://ppnetwork.c.ooco.jp/index.htm
コトバの辞典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/kotoba.htm#%E7%9B%AE%E6%AC%A1
スキル事典；http://ppnetwork.c.ooco.jp/skill.htm#%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%AB%E4%BA%8B%E5%85%B8
書評；http://ppnetwork.c.ooco.jp/critic3.htm#%E6%9B%B8%E8%A9%95
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